史威登堡神学著作
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802.荷兰人比其他人更坚定地坚持自己的宗教原则，不会离开它们，或从中退缩。即便他们确信这个或那个与他们的信仰不一致，他们也不会表示同意，而是回到自己的旧观点，不为所动。因此，他们与对真理的任何内在直觉分离，因为他们出于对权威的服从而关闭了自己的理性能力。这就是他们的性格，因此，当他们死后进入灵界时，他们以一种特殊的方式准备接受天堂的属灵事物，即神性真理。他们不是直接被教导真理，因为他们不接受；但天堂的性质会被描述给他们；之后他们被允许升入天堂，并看到它；那时，凡与他们的天赋和谐一致的东西都被注入他们，他们在这种状态下被送下来，并回到他们的同伴身边，充满对天堂的渴望。
如果那时他们不接受这些真理，即：神在位格和本质上都是一，主，救赎主和救主就是这位神，神性三位一体在祂里面；与信仰和仁爱的生活分离的知识和言语上的信仰和仁爱，毫无用处，当人经自我反省后真正悔改时，主就会赐下这些东西。如果当他们被教导这些真理时，他们仍背离它们，仍认为神存在于三个位格中，认为宗教只是一个事实，或与生活无关的某种东西，那么他们就会陷入悲惨的境地，他们的贸易会被剥夺，直到他们发现自己陷入极端。然后，他们被带到那些因处于神性真理而富有一切事物的人那里，在他们中间生意兴隆；在那里，他们从天上想到：“为什么这些人如此亨通？”同时，他们被引导反思这些人的信仰和生活，发现他们避恶如罪。经过一番调查和认真思考，他们在自己的想法和这种反思之间感知到某种和谐一致。这种情况每隔一段时间发生一次。最终，他们自动得出这样的结论：他们若摆脱悲惨，就必须以同样的方式相信和生活。然后，随着他们接受这种信仰，并过着仁爱的生活，财富和幸福的生活被赐给他们。
那些在世上过着某种程度的仁爱生活的人就以这种方式自动被改造，并为天堂做好准备。后来，他们变得比其他人更恒定，以至于可称为恒定，或恒定的化身；他们不会让自己被诡辩引发的任何推理，或谬误，或模糊，或被任何荒谬的观点产生的任何纯粹的确认带走；因为他们变得比以前更清醒了。
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705.肉、血、饼、酒这四样，是指对应于它们的属灵和属天事物，这一点从圣言中提到它们的经文可以看出来。在圣言中，“肉”是指属灵和属天之物，这一点可从以下经文明显看出来；启示录：
你们来，聚集来赴大神的筵席。可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自由的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:17, 18)
以西结书：
你们要从四方聚集来赴我为你们祭献的祭筵，就是摆在以色列众山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们祭献的祭筵，你们必吃脂肪直到饱足，喝血直到醉。你们必在我席上因马匹、战车、勇士和所有的战士而饱足；我要显我的荣耀在列族中。(以西结书39:17-21)
谁看不出，在这些经文中，“肉”和“血”不是指肉和血，而是指对应于它们的属灵和属天事物？否则，这些话，即“他们可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉；他们必在祂席上因马匹、战车、勇士和所有的战士而饱足；他们要喝地上首领的血，喝血直到醉”，不都是毫无意义和奇怪的词语吗？
很明显，这些话适用于主的圣餐，因为经上提到了大神的筵席，也提到了大祭筵。由于属灵和属天事物只与良善和真理有关，所以可推知，“肉”是指仁之良善，“血”是指信之真理，在至高意义上，是指在爱之神性良善和智慧之神性真理方面的主。在以下经文中，“血”也指属灵良善：
我必赐给他们一颗心，也要将新灵放在你们中间，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。(以西结书11:19; 26:26)
在圣言中，“心”表示爱；因此，“肉心”表示对良善的爱。“肉和血”是指良善和真理，两者都是属灵的，这一点从下文“饼和酒”的含义进一步明显看出来；因为主说，祂的肉是饼，祂的血是从杯中所喝的酒。
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