797.至于梅兰希顿的命运，我被允许不仅从天使那里，还从他自己那里获知关于他命运的性质的许多事，包括他刚刚进入灵界时的命运和后来的命运，因为我和他谈过几次，虽然不像和路德那样频繁和亲密。我之所以没有如此频繁或亲密地和他交谈，是因为他不能像路德那样靠近我，他全神贯注于唯信称义，把仁爱排除在外；我被处于仁爱的天使灵围绕着，他们阻止了他靠近我。

我听说，他一进入灵界，就有一所房子给他预备好了，就像他在世上住的房子一样。初入灵界的大多数新人都是如此，因此，他们只知道他们仍在自然界；自他们死亡以来所经过的时间，对他们来说，似乎只是一场睡眠。他房间里的一切都和以前一样；一样的桌子，一样的带抽屉的写字台和一样的图书馆。因此，他一进入灵界，就像刚从睡梦中醒来一样，坐在桌旁继续写作，他的主题也是唯信称义，如此持续了好几天，他没有写关于仁爱的任何东西。天使们察觉到这一点，就通过信使问他为什么不写仁爱。他回答说，仁爱里面没有教会的任何东西，因为如果仁爱以某种方式被视为教会的本质属性，那么人就会将称义的功德和随之而来的救赎的功德归给自己，从而剥夺信仰的属灵本质。

天使们一开始与每个新来的人联系在一起；当梅兰希顿头顶上的天使察觉到这一点时，当那些在他出门时与他联系在一起的天使听到它时，他们都离开了他。几周后，他房间里所用的东西开始变得模糊，最终消失不见，直到最后只剩下桌子、纸张和墨水瓶；此外，他房间的墙壁似乎抹上了石灰，地板上铺着黄砖，他自己似乎穿得更粗糙了。当他对此感到疑惑，并询问周围的人原因时，被告知，这是因为他把仁爱从教会中移除了；然而，仁爱就是教会的心脏。但随着他经常否认这一点，继续写信仰是教会的唯一本质，是救赎的手段，把仁爱移得越来越远，他突然发现自己在地下的一种劳工房中，那里有像他一样的人。当他想出去时，他被扣留了，并被告知，没有其它命运等待着那些把仁爱和善行推到教会大门之外的人。然而，由于他曾是教会的改革者之一，所以按照主的吩咐，他被释放了，并被送回到他以前的房间，那里只剩下桌子、纸张和墨水瓶。但由于他已确认的观念，他继续用同样的神学错误涂抹纸张，以至于他不能不被交替地送到他被关起来的同类那里，然后又被送回来。当被送回来时，他看起来穿着一件皮大衣，因为没有仁爱的信仰是冰冷的。

梅兰希顿自己告诉我，在后面他自己的房间隔壁还有一个房间，里面有三张桌子，桌旁坐着像他自己那样的人，他们同样抛弃了仁爱；有时那里会出现第四张桌子，桌子上会出现出各种形式的奇怪生物；但他们没有因此吓得停止工作。他补充说，他与他们进行了交谈，他们每天都在证实他的观点。然而，过了一段时间，他感到恐惧，开始写一些关于仁爱的东西；但他第一天写的东西，到了第二天就看不见了，因为在灵界，当每个人只出于外在人，没有同时出于内在人，因而在强迫之下，而不是在自由中在纸上写东西时，这种情况就发生在他身上。文字自动被抹去，消失不见。

但主开始建立新天堂之后，他凭从新天堂发出的光开始认为，他可能错了；因此，由于担心自己未来的命运，他意识到早些时候给他留下深刻印象的关于仁爱的一些内在观念。在这种状态下，他查考圣言，然后他的眼睛打开了，他看到圣言充满了对神之爱和对邻之爱；因此，正如主所说的，律法和先知，即整部圣言，都系于这两条诫命(马太福音22:40)。从这时起，他从内层被转到西南的另一所房子里，他在那里和我交谈，说他写的关于仁爱的文字没有像以前那样消失，尽管第二天显得有点模糊。

我还惊讶地发现，当他走路时，他的脚步发出叮当声，就像穿着铁鞋的人走在石头路面上的脚步声。对此，必须补充的是，当有来自世界的新人进入他的房间，和他交谈，或来看他时，他就会从那些行巫术的灵人当中召来一个灵人，这些灵人能通过幻想或幻觉艺术制造出各种美丽的形状；这个灵人用装饰品和花挂毯，以及中心的图书馆来装饰他的房间。但客人一走，这些形状就消失了，之前光秃秃的石灰墙和空空荡荡又回来了。不过，这发生在他处于以前的状态时。

279.记事三：

七年前，我正在收集摩西从被称为《耶和华战记》和《宣告》的两本书中写在民数记第21章中的内容，一些天使出现了；他们告诉我，这两本书是古圣言，它的历史部分被称为《耶和华战记》，预言部分被称为《宣告》。他们说，这部圣言仍保存在天堂，在那里的古人当中使用，他们在世时就拥有这部圣言。在天堂仍使用该圣言的这些古人部分来自迦南地及其邻近地区，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿、推罗和尼尼微。所有这些国家的居民都拥有代表性的敬拜，因而拥有对应的知识。那个时代的智慧就来自对应的知识，人们通过这种知识拥有内在感知，也拥有与天堂的交流。那些知道这部圣言的对应关系的人被称为智慧和聪明，后来被称为占卜者和术士。

由于这部圣言充满诸如遥远地表示属天和属灵事物的那种对应关系，因而开始被许多人歪曲，所以按照主的圣治，随着时间推移，它消失了；另一部圣言被赐下，它由不那么遥远的对应关系、通过以色列人当中的众先知写成。在这部圣言中，许多地名，无论迦南地的，还是亚洲周边的，都保留下来，所有这些地名都表示教会的事物和状态。但这些含义来自那部古圣言。因此，亚伯兰被吩咐去往那地，他经由雅各而来的后代也被领到那地。

关于在以色列的圣言之前存在于亚洲的这部古圣言，我被允许讲述前所未知的新事，即：它仍被保存在生活在大鞑靼(中亚国家)的人民当中。在灵界，我曾与来自该地区的灵人和天使交谈，他们说，他们拥有一部圣言，并且自古就拥有它；他们根据这部圣言举行神性敬拜，它纯由对应关系构成。他们说，他们的圣言还包含约书亚记(10:12, 13)和撒母耳记下(1:17, 18)提到的《雅煞珥书》；它所包含的其它书叫《耶和华战记》和《宣告》，摩西在民数记(21:14, 15, 27-30)中提到了它们。当我把摩西从中引用的话读给他们时，他们就查找，看看这些话在不在那里，然后找到了它们。这些事让我清楚知道，古圣言仍在他们当中。在我们交谈的过程中，他们说，他们敬拜耶和华，其中一些人视耶和华为一位可见的神，一些人则视祂为一位不可见的神。

他们还告诉我，他们不允许外人来到他们中间，除了与他们和平共处的中国人，因为中国的皇帝(译注：英文译者认为，这可能是指13-14世纪的元朝，他们具有蒙古血统；但也许是指自1644年以来统治中国的非中国的清朝)来自他们的地区或国家。他们还说，中国人口如此之多，以至于他们不相信全世界还有什么地区的人口比这里更多；这话的确可信，因为中国人曾经为了保护自己免受这些人的入侵而修筑了万里长城。我还从天使那里听说，创世记头几章也包含在这部圣言中；这几章论述了创造、亚当和夏娃、伊甸园、他们的孩子和后代，直到大洪水，以及挪亚和他的孩子；摩西从这部圣言中抄录了这些故事。来自大鞑靼的天使和灵人出现在东南地区，因住在更高的穹苍而与其他人分离；他们不允许来自基督教界的任何人来找他们，或如果有人设法攀登上来，他们就会把他们关起来，防止他们离开。他们拥有一部不同的圣言是这种分离的原因。