史威登堡神学著作
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787.这个新教会是迄今为止存在于地球上的所有教会的王冠，因为它将敬拜一位可见的神，不可见的神就在祂里面，就像灵魂在身体里面一样。只有这样，神才能与人结合，因为人是属世的，因而属世地思考；而结合必须存在于他的思维中，因而存在于他的爱之情感中，当人视神为一个人时，这种情况就会发生。与一位不可见的神结合，就像眼睛的视觉与浩瀚无垠的宇宙结合；或像在海洋中间眺望，视线只落在无边无际的天空和海面上，并彻底迷失。而另一方面，与一位可见的神结合，就像在空中或海面上看到一个人，他张开双手，要把所有人抱在怀中。因为神与人的一切结合也必须都是人与神的相互结合；除非与一位可见的神结合，否则这种相互是不可能的。在取得人身之前，神是不可见的，主自己在约翰福音中也教导了这一点：
你们任何时候都没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
摩西五经：
没有人能见神而存活。(出埃及记33:20)
但约翰福音教导说，祂通过祂的人性是可见的：
没有人在任何时候见过神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
同一章：
耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。认识我的，也认识我的父，看见我的，也看见父。(约翰福音14:6, 7, 9)
主在以下经文中教导说，只有通过可见的神，也就是通过主，才有与不可见的神的结合：
耶稣说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。(约翰福音15:4, 5)
约翰福音：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
又：
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面……使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。(约翰福音17:22-23, 26; 6:56)
祂还教导说，祂与父为一，人必须信祂，才能获得永生。前面经常说明，救赎取决于与神的结合。
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第2节 圣言里面有至今未知的灵义或属灵意义
193.有谁会不承认并同意这个说法：圣言因是神性，所以在其核心上是属灵的，或说有一个属灵的核心？然而，直到现在，有谁知道这属灵的核心是什么，它在圣言中隐藏在哪里？我将在本章末尾(TCR 280节)的一个记事中说明，属灵的核心是什么；现在我将解释它在圣言中隐藏在哪里。圣言在其核心上是属灵的，或说有一个属灵的核心，因为它从主耶和华那里降下来，并穿过了天使天堂；在它下降的过程中，本身无法形容和不可感知的神性本身变得适合天使们的感知，最后适合人类的感知。因此，圣言拥有属灵意义或灵义，这层意义存在于属世意义里面，就像灵魂存在于人里面，理解力的思维存在于话语里面，意愿的情感存在于行为里面一样。如果可以把它与自然界中出现在眼前的事物进行对比，那么属灵意义包含在属世意义里面，就像整个大脑包含在它的脑膜或膜里面，或树枝包含在内外树皮里面，或小鸡发育所需的一切包含在蛋壳里面等等一样。但直到现在还没有人猜测到，圣言的属世意义里面有这样的属灵意义，或说圣言的属灵意义与属世意义之间存在这种关系。因此，理解力有必要清楚知道这个奥秘，因为这个奥秘本身比我迄今为止所揭示的一切奥秘都要卓越，或说具有根本的优先地位；当按以下顺序来解释这个奥秘时，它就会变得很清楚：
(1)什么是属灵意义或灵义。
(2)这层意义就在整部圣言和它的每个部分中。
(3)正是由于这层意义，圣言才是神启的，在每一个字上都是神圣的。
(4)迄今为止，这层意义一直是未知的。
(5)从今以后，它只赐给那些处于来自主的真正真理的人。
(6)由圣言的灵义产生的关于圣言的奇妙事物或效果。
现逐一解释这些要点。
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