史威登堡神学著作
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784.按照神性秩序，在建立地上的一个新教会之前，先要形成一个新天堂，因为教会是内在和外在的，内在教会与天堂里的教会，因而与天堂本身构成一体；内在必先于外在而形成，然后外在通过内在形成。这在世上的神职人员中间是众所周知的。构成人里面的教会内在的新天堂越增长，新耶路撒冷，即新教会，就越从它那里降下来。因此，这不可能在一瞬间发生，而是在前教会的虚假被移除的程度内发生。因为新事物不能进入之前已经植入虚假的地方，除非这些虚假先被根除，这将发生在神职人员身上，同样发生在平信徒身上。因为主说：
没有人把新酒装在旧皮袋里，否则皮袋就会胀破，酒就漏出来，惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。(马太福音9:17; 马可福音2:22; 路加福音5:37-38)
这些事只有在时代的完结才会发生，时代的完结是指教会的结束，这一点可从主的这些话看出来：
耶稣说，天国好像人撒好种在田里；在人睡觉的时候，他的仇敌来，把稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。仆人来说，你要我们去薅出来吗？他说，不必，恐怕薅稗子的时候，连麦子也与它们一起连根拔出来。容这两样一齐生长，等着收割；当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有麦子要收在我的仓里。收割的时候就是时代的完结；正如将稗子薅出来用火焚烧，时代的完结也要如此。(马太福音13:24-30, 39-40)
此处“麦子”是指新教会的真理和良善，“稗子”是指前教会的虚假和邪恶。在本章头几节(TCR 753-756节)可以看到，“时代的完结”是指教会的结束。
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616.如果可以的话，请告诉我，关于重生，是否还有比普遍存在于那些确认当今教会信仰的人中间的更盲目的愚蠢吗？该信仰教导说，信仰被注入人，而他就像一根木头或一块石头，当它被注入时，随之而来的是称义，称义就是罪的赦免，重生和其它好处；人的努力必须完全排除在外，以免它向基督的功德施暴。为了更加牢固地确立这一教义，他们剥夺了人在属灵事物上的一切自由意志或自由选择，坚持认为人在这些事物上绝对无能为力。这就好像只有神在祂那一方运作，而人没有被赋予在他那一方合作，从而与神结合的任何能力。在这种情况下，人在重生方面，不就像一个被捆住手脚的人，像船上那些被称为桨奴的囚犯吗？
和这些人一样，他若挣脱了手铐脚镣，就会受到惩罚，或被判处死刑。他们还坚持认为，他若出于自己的自由意志或自由选择向邻舍行善，为了救赎凭自己信神，就会受到同样的惩罚。如果一个人确认这些观点，然而又虔诚地渴望天堂，那么他就像一个幽灵，站着并猜想，那信仰及其好处是否已经注入他；或若没有，它是否会注入，因而猜想父神是否怜悯他，或祂的儿子是否为他代求，或圣灵是否因在其它地方忙碌而没有在他里面运作。最后，由于他对这个问题的完全无知，他可能会离开，并安慰自己说：“或许那恩典存在于我生活的道德中，我像以前一样保留着这种道德，或说那恩典存在于我现在仍在实践的道德中，就像我以前一样；因此，对我来说，这种道德是神圣的，而对那些没有获得这信仰的人来说，它是亵渎的。因此，为叫这种神圣留在我的道德中，以后我要小心，不可凭我自己行使仁爱或信仰。”还有更多。凡思想重生，却不相信在属灵事物上的自由意志或自由选择的人，都会变成这样的幽灵，或若你更喜欢，变成这样的盐雕像(创世记19:26)。
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