VII.主的这第二次降临不是亲自降临，而是在圣言中降临，圣言来自祂，就是祂自己

776.经上在许多地方记着，主驾着天上的云降临(如马太福音17:5; 24:30; 26:64; 马可福音14:62; 路加福音9:34, 35; 21:27; 启示录1:7; 14:14; 但以理书7:13)。但迄今为止，没有人知道“天上的云”是什么意思；人们以为主会亲自出现在天上实际的云中。迄今为止，人们仍不知道“天上的云”是指字义上的圣言，主降临的“荣耀和能力”(马太福音24:30)是指圣言的灵义，因为还没有人猜到圣言里面有灵义，就是它实际上所包含的那种意义。但由于现在主向我打开了圣言的灵义，也允许我与天使和灵人一起在他们的世界，如同他们当中的一员，所以我发现，“天上的云”是指属世意义上的圣言，“荣耀”是指属灵意义上的圣言，“能力”是指主通过圣言所拥有的能力。这就是“天上的云”的含义，这一点可从以下圣言中的经文看出来；申命记：

没有谁能比耶书仑的神，祂乘在天空，腾云显威荣。(申命记33:26-27)

诗篇：

你们当向神歌唱，赞美祂的名；歌颂那驾云的。(诗篇68:4)

以赛亚书：

耶和华乘驾轻云。(以赛亚书19:1)

“(乘)驾”表示教导或装备来自圣言的神性真理，因为“马”表示对圣言的理解(参看《揭秘启示录》，298节)。谁不明白，神不会驾云？诗篇：

神乘坐基路伯飞行。祂以天空的密云作祂的行宫或帐棚。(诗篇18:10, 11)

“基路伯”也表示圣言(参看《揭秘启示录》，239, 672节)。约伯记：

耶和华将水包在密云中；祂将云铺在祂的宝座上。(约伯记26:8, 9)

诗篇：

你们要将力量归给神；祂的力量在云中。(诗篇68:34)

以赛亚书：

耶和华必在锡安的一切居所上，白天创造云；因为在一切荣耀之上必有遮盖。(以赛亚书4:5)

字义上的圣言也由耶和华颁布律法时，降临西乃山所驾的云来代表；那时所颁布的律法的诫命是圣言的最初果实或开始。

为了证实这一点，可以补充以下内容：灵界和自然界一样，也有云，但它们的起源是不同的。在灵界，有时亮云会出现在天使天堂之上，但乌云会出现在地狱之上。天使天堂之上的亮云表示那里由圣言的字义产生的模糊；但这些云的消散表示天使处于来自灵义的圣言的仁爱。然而，地狱之上的乌云表示对圣言的歪曲和亵渎。在灵界，“云”的这种含义起源于这一事实：从那里显为太阳的主发出的光表示神性真理；因此，主被称为“光”(约翰福音1:9; 12:35)。出于同样的原因，在那里，被保存在圣殿的圣所中的圣言本身看起来被明亮的白光包围；而这光的模糊是由云造成的。

第三诫  当记念安息日，守为圣日。六日你要劳碌，作你一切的工；
但第七日是向耶和华你神当守的安息日

301.这是第三诫，这可从出埃及记(20:8-10)和申命记(5:12-14)看出来。在属世意义，即字义上，它是指六日属于人和他的工作，第七日属于主和祂赐予人的休息。在原文，“安息日”表示休息。对以色列人来说，“安息日”是神圣中的神圣，因为它代表主；“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂战胜地狱，从而休息；安息日因代表主的整个救赎工作的结束，所以是神圣本身。

然而，当主降世，对祂的代表随之停止时，安息日就成了神性事物的教导日，因而也是劳动后休息的一日，以及沉思诸如与拯救和永生有关的那类问题的一日，还是爱邻舍的一日。它成了神性事物的教导日，这一点从以下事实明显看出来：当安息日，主在圣殿和会堂教训人(马可福音6:2; 路加福音4:16, 31, 32; 13:10)。祂对那得了医治的人说，“拿起你的床，走吧”；对法利赛人说，祂的门徒在安息日可以掐麦穗吃(马太福音12:1-9; 马可福音2:23-28; 路加福音6:1-6; 约翰福音5:9-19)。这一切细节在属灵意义上都表示在教义上的教导。安息日也成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所做和所教导的明显看出来(马太福音12:10-14; 马可福音3:1-9; 路加福音6:6-12; 13:10-18; 14:1-7; 约翰福音5:9-19; 7:22, 23; 9:14, 16)。由此明显可知，为何主说，祂也是安息日的主(马太福音12:8; 马可福音2:28; 路加福音6:5)，由于祂说了这话，所以可推知，安息日代表祂。