759.因此，凡由那些凭确认看见的人所组成的教会，都觉得自己似乎是唯一处于光的教会，凡不同意它的教会都处于黑暗。因为那些凭确认看见的人与猫头鹰没什么两样，因为猫头鹰在夜色中看到光，而在白天却视太阳及其光线为幽暗。凡处于虚假的教会，当被那些觉得自己似乎目光敏锐，出于自己的聪明为自己制造晨光，出于圣言为自己制造暮光的领袖固定在虚假中时，就是这样，无论过去还是现在。当犹太教会完全毁灭(当我们的主降世时，它就完全毁灭了)，它不是通过它的文士和律法师大声争辩说，唯独它处于天堂之光，因为它拥有圣言吗？然而，犹太人却将弥赛亚或基督钉在十字架上，而基督是圣言本身，是它的全部中的全部。先知书和启示录中的“巴比伦”所指的教会，不也喊着说，她是所有教会的女王和母亲，凡脱离她的人都是非法后代，必须被逐出教会吗？然而，它却将主我们的救主从宝座和祭坛上推开，把自己置于其上。

每个教会，甚至最异端的教会，一旦被接受，不都使国家和城市充满这样的呼声：唯独它是正统和普世的，唯独它拥有飞在天空中间的天使所传的福音(启示录14:6)吗？谁没有听见人群或普通民众回应这呼声说，这是真理呢？整个多特议会不是将预定论视为一颗从天上坠落在他们头上的明星吗？他们不是亲吻这个教条，就像非利士人亲吻亚实突的以便以谢神庙里的大衮像、希腊人亲吻密涅瓦神庙里的帕拉斯神像一样吗？因为他们称这个教条为宗教的守护神；殊不知，流星是由幻光形成的幻影，当这光照到大脑上时，它能使大脑确认一切虚假(这是通过虚假做到的)，直到它被视为真光，并被认定为一颗恒星，最终被宣誓为众星之星。

谁能比无神论唯物主义者更有说服力地谈论他妄想的某些真理呢？他不是由衷地嘲笑神的神性事物、天上的天堂事物和教会的属灵事物吗？每个疯子不都视自己的愚蠢为智慧，视智慧为愚蠢吗？谁能凭肉眼分辨朽木的幻光和月光呢？凡厌恶香味的人，如那些患有子宫疾病的妇女，不都是排斥鼻孔中的香味，更喜欢臭味吗？等等。提及这一切都是为了说明，好叫人们清楚知道，仅凭属世之光并不能揭示这一事实：教会完结了，也就是说，它处于纯粹的虚假，直到来自天堂的真理在自己的光中闪耀出来。因为虚假看不见真理，而真理却看见虚假；每个人都是这样的：当听到真理时，他能看到并理解它；但一个确认虚假的人不能将真理引入他的理解力，使它可以留下来，因为真理在那里找不到可以居住的地方。即便它碰巧进入，聚集在一起的成群的虚假仍会将其视为异类，从而把它扔出去。

218.(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明是指字义上的圣言的良善和真理。乌陵和土明在亚伦的以弗得上，他的祭司职分代表在神性良善和拯救的作为方面的主。祭司职分的衣服或圣衣代表来自主的神性真理；以弗得代表在其最外层或终端中的神性真理，因而代表字义上的圣言，因为这是在其最外层或终端中的神性真理。因此，被称为乌陵和土明的十二块宝石，连同以色列十二支派的名字，代表在整个综合体中的来自神性良善的神性真理。关于这些石头，我们在摩西五经中读到：

他们要拿金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并捻的细麻作以弗得。后面，你要照以弗得的作工做一个决断的胸牌，你要给它镶上镶石头，四行石头，第一行是红宝石、黄玉、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、钻石；第三行是青金石、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这些宝石都要按着以色列人的名字，仿佛刻印章，各按自己的名字代表十二个支派。亚伦要带着决断胸牌上的乌陵和土明；亚伦进到耶和华面前的时候，要让它们在他的心上。(出埃及记28:6, 15-21, 29, 30)

至于亚伦的衣服、以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带分别代表什么，这在出版于伦敦的《属天的奥秘》(9834-9835, 9856-9878, 9905-9909节)中论述这一章的地方已经得到解释。那里说明，以弗得代表在其最外层或终端中的神性真理；以弗得上的宝石代表因良善而透明的真理；排成四行的十二块宝石代表从初至末的所有这些真理；十二支派代表属于教会的一切；胸牌代表普遍意义上来自神性良善的神性真理；乌陵和土明代表在最外层或终端中的来自神性良善的神性真理的光辉；因为在天使的语言中，乌陵是指发光的火，土明是指光辉，在希伯来语中是指完整。那里还说明，答复是通过光的变化，同时通过默示的感知，或活生生的声音给出的；除此之外还有其它许多细节。由此可见，这些宝石也表示在圣言最外在意义上的来自良善的真理；答复不是通过其它方式从天上给出的，因为在其完全中的神性发出就在这最外在的意义中。