史威登堡神学著作
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749.此后，天使向导走到六个童女面前，把他的同伴们也告诉了她们，并恳请童女们陪陪他们，以示尊重。童女们同意了，就走近他们；但当童女们走近时，她们突然后退，转身走进女性的房间，或房子的内部，她们的童女或女性朋友在那里。看到这一幕，天使向导跟了上去，问她们为什么突然退回去，不和陌生人说话。她们回答说：“我们无法接近他们。”他问为什么；她们说：“我们不知道；我们只是觉得有某种东西让我们厌恶，把我们赶了回去；请原谅。”天使回到他的同伴们身边，把童女们说的话告诉了他们，并补充说：“我猜你们对异性的爱是不贞洁的。在天堂，我们因童女的美丽和举止的优雅而爱她们；我们非常爱她们，但爱得很贞洁。”对此，他的同伴们笑了，说：“你猜对了；谁能看到这样的美人近在眼前，却感觉不到某种欲望呢？”
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302.在属灵意义上，这条诫命表示主对人的改造和重生；“六日的劳碌”表示人与肉体及其欲望的争战，同时与他里面来自地狱的邪恶和虚假的争战；“第七日”表示他与主的结合，以及随之而来的重生。后面关于改造和重生那一章(TCR 571-625节)所说的，将说明，只要这种争战持续，人的属灵劳碌就会持续，但当他重生时，他就可以休息了；尤其那里所讨论的这几点：
(1)实现重生的方式类似于人受孕、在子宫里孕育、出生并接受教育的方式。
(2)新生的第一个阶段被称为改造，属于理解力；第二个阶段被称为重生，属于意愿，由此属于理解力。
(3)内在人必须首先被改造，然后外在人通过内在人被改造。
(4)然后，内在人与外在人之间会发生一场争战；获胜的一方掌控另一方。
(5)重生的人拥有一个新的意愿和一个新的理解力；等等。
这条诫命在属灵意义上表示人的改造和重生，因为它们和主的劳碌、与地狱争战、对它们的胜利，以及随之而来的休息是并行的。主改造和重生人，使他变得属灵的方式，与祂荣耀祂的人身，把它变成神性的方式是一样的；这就是“跟从祂”的意思。主有争战，这些争战被称为“劳碌”，这一点从以赛亚书(53和63章)明显看出来；当论及人时，类似的事也被称为“劳碌”，这一点从以赛亚书(65:23)和启示录(2:2, 3)明显看出来。
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