746.他们说话的时候，一个仆人跑过来，报告说，按君主的命令邀请的八位智者来了，问他们是否可以进来。天使闻言立刻出去迎接他们，把他们带进来。在例行和适当的介绍形式结束后，智者首先向他们讲述了智慧的开始或起源和增长，在他们的谈话中还穿插着他们对智慧发展的各个阶段的观察；他们说，对天使来说，智慧没有极限，也没有终点，而是不断增长和增加，直到永远。听到这里，负责这支队伍的天使对智者说：“我们的君主在席上与这些人谈论了智慧的座位，说明它存在于功用中；你们若乐意，请就这同一个话题说点什么。”于是，他们说：“人起初被造时充满智慧及其爱，不是为了他自己，而是为了把智慧从自己传给他人。因此，这一点被铭刻在智者的智慧上，即：任何人都不是只为自己，同时也为他人而有智慧，或活着。这是社群的基础，或说社群由此而来，否则社群无法存在。为他人而活就是履行功用。功用是社群的纽带；这些纽带和良善的功用一样多，功用的数量是无限的。有属灵功用，这些功用与对神之爱和对邻之爱有关；有道德和文明的功用，这些功用与对一个人所生活的社会和国家，以及和他一起生活的同伴和同胞的爱有关；有属世功用，这些功用与对世界及其必需品的爱有关；还有肉体功用，这些功用与为了更高的功用而对自我保存的爱有关。

“所有这些功用都被铭刻在人身上，按顺序一个接一个出现，当它们同时存在时，一个在另一个里面。那些处于前面提到的第一种功用，即属灵功用的人，也处于随后的功用，他们是智慧的；但那些没有处于第一种功用，而是处于第二种功用，由此处于随后功用的人不那么智慧，只是因他们的外在道德和正确的文明生活而似乎是智慧的。那些没有处于第一和第二种功用，即属灵和道德的功用，而是处于第三和第四种功用，即属世和肉体的功用之人，一点也不智慧，因为他们是撒但，只爱世界，并因世界而爱自己。然而，那些只处于肉体功用的人是最不智慧的，因为他们是魔鬼，只为自己而活，即便他们为别人做什么事，那也只是为了他们自己。

“此外，每一种爱都有自己的快乐，因为爱通过快乐活着；对功用的爱之快乐就是天堂的快乐，它依次进入后续的快乐，并照着它们的顺序而提升它们，使它们成为永恒。”然后，他们列举了从对功用的爱发出的一些天堂快乐，说，它们有无数种，所有进入天堂的人都会进入这些快乐。后来，他们在关于对功用之爱的智慧谈话中与他们度过了一整天，直到晚上。

大约傍晚时分，一个穿亚麻衣的信使来到天使所陪同的十个新人面前，邀请他们参加第二天举行的婚礼。一想到可以看到天堂的婚礼，他们都非常高兴。此后，他们被带到一个私人顾问的家中，与他共进晚餐。晚餐后，他们回来了，彼此告别，各自回到自己的卧室，一直睡到早晨。他们醒来时，听到从广场周围的房子里传来女孩和少女的歌声，如前所述。那天早晨，她们唱的是婚姻之爱的情感；歌声的甜美深深打动和影响了他们，他们感知到一种蒙福的宁静或魅力弥漫在他们的喜乐中，提升和更新了他们，或让他们充满新生活。时间到了，天使说：“你们准备好；穿上我们君主送给你们的天堂衣服。”他们穿上了；看哪，衣服仿佛因火焰般的光而闪闪发光。他们问天使：“这是怎么回事？”他回答说：“这是因为你们要去参加婚礼；对我们来说，在这样的日子，我们的衣服会闪闪发光，变成婚礼的礼服。”

695.记事四：

如今大多数相信死后生命的人也相信，在天上，他们的思维只是虔诚，他们的话语只是祷告；这些思维和话语，连同脸上的表情和身体的姿势都指向荣耀神；因此，他们的房子将是敬拜的房子，或神圣小教堂或圣殿，他们自己都要作神的祭司。但我可以肯定地说，在天堂，教会的圣物在天使的心智和家中占据的空间，并不比它们在世界上敬拜神的地方占据的更多，尽管那里的敬拜更纯粹、更内在。事实上，天堂有各种与公民的谨慎和理性学习有关的事，或说各种需要世俗关注的事，和各种需要理性学习的事，这些事都是最高程度的，或说以最高程度的卓越出现。

有一天，我被提到天堂，并被带到一个智者所住的社群，在古代，这些智者因深入研究或反思和默想与理性和功用有关的问题而擅长学习；他们现在进入天堂，因为他们信了神，现在信了主，并爱邻如己。后来，我被引入他们的一次会议，在那里被问到我来自哪里。我向他们解释说，在身体里，我在自然界，但在灵里，我在他们的世界。听到这话，天使们很高兴；他们问：“在你在身体里所在的世界，人们对流注有什么认识和理解？”我回想起我从名人的话语和著作中收集的关于这个主题的材料，回答说：“迄今为止，他们对从灵界进入自然界的任何流注都一无所知，只知道自然界进入其主体，或受造物的流注。例如，他们知道太阳的热和光进入活体或生物体，以及进入树木和灌木，并使它们存活的流注；另一方面，寒冷进入同样的物体，导致它们死亡的流注。他们还知道，光进入眼睛带来视觉的流注，声音进入耳朵带来听觉的流注，气味进入鼻孔带来嗅觉的流注，等等。

“此外，这个时代的学者对灵魂进入身体的流注，或身体进入灵魂的流注有不同的看法；在这个问题上，他们分成了三派，一派认为，有灵魂进入身体的流注，他们称之为偶尔流注，因为他们认为，它是当事物冲击身体感官时引起的，或它是由物体对身体感官的影响引起的；另一派认为，有身体进入灵魂的流注，他们称之为物质流注，因为物体撞击身体感官，又从那里撞击灵魂；第三派认为，有一起进入身体和灵魂的同时和瞬间的流注，他们称之为前定和谐。然而，他们都认为流注发生在自然界里面。有些人认为灵魂是一粒或一滴以太，有些人认为它是一个微小的球体，或一丝热和光，有些人认为它是隐藏在大脑里的某种实体。但无论他们对灵魂的看法如何，他们的确称灵魂为属灵之物；然而，他们所说的属灵之物，只是一种更纯粹的属世之物。因为他们对灵界和它进入自然界的流注一无所知；因此，他们停留在自然领域中。在这个领域，他们上来下去，把自己举到它里面，就像老鹰飞入天空一样。那些如此居住在自然界的人，就像某个海岛的居民，对他们以外的任何陆地都一无所知，或像河里的鱼，不知道水面上有空气。因此，一提到有一个不同于他们自己的世界，那里住着天使和灵人，进入世人的一切流注，以及进入植被的内在流注都来自那个世界，他们就感到惊讶，仿佛在听一些关于幽灵的幻想故事，或占星家的胡说八道。

“在我在身体中时所在的世界，除了哲学家，我们世人只会思想和谈论葡萄酒进入杯子的流注，食物和喝的进入胃部的流注，味道进入舌头的流注，也许还有空气进入肺部的流注，等等。然而，当他们被告知灵界进入自然界的流注时，他们说：‘如果它流入，就让它流入吧。知道它有什么好处或用处呢？’于是，他们转身离开；后来当他们谈论他们所听到的关于流注的话时，他们就会玩弄它，就像有些人玩弄手指间的鹅卵石一样。”

后来，我与这些天使谈论了源于灵界进入自然界的流注的奇妙效果。我谈到了变成蝴蝶的幼虫、蜜蜂和雄蜂，并提到了蚕和蜘蛛的奇事。我说，地上的居民将这些事归因于太阳的光和热，从而归因于自然界；我经常感到惊讶的是，他们通过这些例子确认支持自然，并通过这些确认给自己的心智带来睡眠和死亡，成为无神论者。

然后我讲述了关于植物的一些奇事，如它们都按着从种子再到新种子的适当顺序生长，就好像土地知道如何调节自己的元素，使它们适应种子的多产原则，从中长出第一根嫩芽，把嫩芽扩展成茎，再从茎中长出树枝，给它们披上叶子，然后用花朵装饰它们，又从花朵的内层开始形成果实的雏形，把它产出来，并通过果实产生像后代一样的新种子，从而又开始生产的循环。但由于这些事不断被看见，并且年复一年地发生，已经变得司空见惯，习以为常，平淡无奇，所以人们没有把它们看作什么奇事，只看作自然界的结果，或自然所做的。他们只会这样认为，因为他们不知道有什么灵界，并且灵界从里面运作，驱动在自然世界和自然星球上出现并形成的一切事物，无论总体还是细节，就像人类心智在身体的感官和运动上运作一样。他们也不知道，自然界的一切具体事物，就像包裹属灵事物的膜、鞘和衣服一样，并最近地或在最低层面上产生与神创造者所设计的目的相对应的结果。