史威登堡神学著作
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742.当这一切还在进行时，君主的信使来了，邀请他们与君主一起吃饭；同时，两个宫廷的侍从拿来了白色细麻衣，说：“请穿上这些衣服；因为没有人可以来到君主的席前，除非他穿上天堂的衣服。”于是，他们穿上衣服，在天使的陪伴下被带到走廊，或宫殿的露天游廊，在那里等候君主。在那里，天使把他们介绍给大人物和总督，他们也在等候君主。大约一个小时后，门开了，通过西侧一扇更宽的门，他们看到君主以盛大的游行和仪式进来了。走在他前头的是他的贴身顾问，贴身顾问后面是他的内阁成员，接着是宫廷的首席官员。后者中间是君主，跟在君主后面的是各级朝臣，最后是侍卫。他们总共一百二十人。
现在十个新人从他们的漂亮衣服来看，就像来访的客人；领着他们的天使走近君主，恭敬地介绍他们；君主没有让游行队伍停下来，对新人说：“来和我一起吃饭吧。”他们跟着他走进餐厅，在那里，他们看到一张精心准备的桌子。桌子中间是一个高高的黄金金字塔，金字塔的架子上三面整齐地排列着一百个托盘，上面盛有甜蛋糕，蜜晶葡萄酒，还有其它由面包和葡萄酒制成的美味。可以说有一个甘甜美酒的喷泉从金字塔的中间向上喷涌，它的溪流在塔项分开，注满杯子。在这座高高的金字塔旁边，有黄金制成的各种天堂装饰品，上面有大大小小的盘子和碟子，盛满了各种食物。上面摆放着盘子和碟子的这些天堂的装饰品是源于智慧的艺术品，这些艺术品无法以世上的任何艺术来复制，也无法用任何语言来描述。盘子和碟子是银制的，周围的雕刻与支架上的雕刻很相似；杯子是透明宝石的。桌子就是这样布置的。
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22.属世人凭自己的理性完全不能发现，神是自我或自身，是独一的，首先的，被称为存在和出现本身，是拥有存在和出现的一切的源头；事实上，属世人凭自己的理性只能理解属于自然的东西，这符合他理性的根本性质，因为从婴儿和儿童时期开始，就没有其它东西进入他的理性。但由于人被造是为了他既是属世的，也可以成为属灵的，因为他死后会继续活着，就在属灵人当中，在他们的世界，所以神提供了圣言，祂在圣言中不仅揭示了祂自己，还揭示了有一个天堂，有一个地狱，每个人都将照着自己的生活和信仰要么在天堂，要么在地狱活到永远。此外，神在圣言中揭示了祂是自有的或存在，是自存的自我或自身和独一的，因而是首先的或始，一切事物的源头。
凭这一启示，属世人能把自己提升到自然之上，因而提升到他自己之上，也能看到诸如属于神的那类事物，但只能仿佛从远处看到，尽管神离每个人都很近，因为神以其本质而在他里面。祂因在人里面，故离那些爱祂的人非常近；那些照祂的诫命生活并信靠祂的人是爱祂的；这些人可以说看到祂。什么叫信仰，不就是属灵地看到神存在吗？什么叫照祂的诫命生活，不就是在行为上承认救赎和永生来自祂吗？但那些信仰不是属灵的，而是属世的，也就是说，是纯粹的知识，因而生活是属世的之人，的确看到神，但却从远处看到，并且只有在谈论祂时才看到。这两类人之间的区别就像那些站在清晰的光中看到旁边的人并触摸他们的人，和那些站在浓雾中分不清人、树或石头的人之间的区别。
或者，这种区别就像那些在高山上的城市里四处走动，与同胞交谈的人，和那些从山上往下看，不知道自己看到的是人、野兽还是雕像的人之间的区别。事实上，这种区别就像那些站在某个星球上，看到周围的人或朋友的人，和那些在另一个星球上，用望远镜看这些人的人之间的区别，后者说他们看到了那里的人，而事实上，他们只看到像月球亮度那样的陆地大致轮廓，和像斑点那样的水域。这就是那些既处于信仰，又处于仁爱的生活之人，和那些只知道信仰与仁爱，或说只处于它们的知识之人之间，在从心智中看到神和从祂发出的神性事物上的区别；因此，这就是属世人和属灵人之间的区别。然而，那些否认圣言的神性神圣性，却又将其宗教背在好像背上的袋子里的人，根本看不到神，几乎像鹦鹉一样只重复“神”这个词。
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