737.此后，天使回到来自基督教界的智者聚集的房屋，召唤那些说服自己相信，天堂的喜乐和永恒的幸福就是乐园的快乐之人。他对他们说：“跟我来，我将带你们进入乐园，你们的天堂，让你们可以进入你们永恒幸福的真福。”他领着他们穿过一扇高耸的大门，这扇门是由高贵树木的枝桠交织而成的。他们进去后，他领着他们沿着迂回的小路，从一个方位走向另一个方位。这个地方实际上是一个在天堂的第一个入口处的乐园，那些在世时认为整个天堂都是一个乐园，因为天堂被称为乐园的人就被送到这里；他们坚信，死后会有息了劳动的彻底休息，这种休息只是呼吸快乐的真正灵魂，在玫瑰花丛中漫步，被最美味的葡萄汁所陶醉，参加筵席，这种生活只有在天堂乐园里才能找到。

在天使的带领下，他们看到一大群人，既有老人、年轻人和男孩，也有女人和女孩。他们三五成群，或三人一组，或十人一组。有些小组正坐在玫瑰花园里编织花环，并把花环佩戴在老年人的头上和年轻人的手臂上，编织鲜花带子环绕在男孩们的胸前。有些小组则把葡萄、樱桃和桑葚压成汁，倒进杯子里，惬意地啜饮。有些小组正在呼吸鲜花、水果和香叶散发的香气。有些小组则唱着甜美的歌曲，安抚听众的耳朵。有些小组坐在喷泉旁，将喷出来的水流变成不同的形状。有些小组四处走动，谈笑风生。有些小组退到花园的避暑小屋，或斜靠在那里的沙发上；还有许多小组享受着这个乐园里的其它快乐。

他们看到这一切后，天使领着他的同伴们沿着蜿蜒的小路左拐右拐，最后走到一些人面前，这些人坐在一个最美丽的玫瑰花园里，花园周围环绕着橙树、橄榄树和香橼树。他们坐着摇来晃去，双手抱头，哀号哭泣。天使的同伴们向他们说话，问他们为什么这样坐着。他们回答说：“我们来到这个乐园已经七天了。当我们进来时，我们的心智似乎被提升到天堂，也被允许充分享受了它的快乐，或进入其喜乐最深处的满足；但三天后，这些喜乐或满足开始减弱，变得乏味，从我们的心智中消退，变得难以察觉，失去了它们的魅力，现在则完全消失了。当我们想象的喜乐就这样停止、逝去时，我们害怕失去生活的一切快乐，开始怀疑是否存在永恒的幸福。此后，我们在小路和空地上闲逛，寻找我们进来的那扇门；我们只是兜圈子，碰见人就打听。其中一些人说，不可能找到那扇门，因为这个天堂花园就是一个巨大的迷宫，具有这种性质：凡想出去的人只会入得更深；他们还补充说：‘所以你们不得不留在这里，直到永远；现在你们位于乐园的中间，这是它的所有快乐的中心，或说所有快乐都集中在这里！’”他们继续对天使的同伴们说：“我们已经在这里坐了一天半了；我们现在已经没有希望找到出路了，所以就坐在这个玫瑰花园里，看着我们周围大量的橄榄、葡萄、橙子和香橼。但我们看得越多，我们的眼睛就越厌倦看，我们的鼻子越厌倦闻，我们的味觉越厌倦尝。这就是你们看到我们悲伤、哀号和哭泣的原因。”

当他们听到这些话时，陪同的天使对他们说：“这个乐园迷宫真的是天堂的入口。我知道出路，我会带你们出去。”听到这些话，那些坐着的人一跃而起，拥抱天使，加入他的队伍，跟他一起走了。在路上，天使教导他们天堂的喜乐和永恒的幸福到底是什么。他解释说，它们不是外在的天堂般的快乐，除非这些快乐伴随着相应的内在快乐。他说：“外在的天堂般的快乐只是身体感官的快乐，而内在的天堂般的快乐是灵魂情感的快乐；除非这些快乐存在于外在快乐中，否则外在快乐里面没有天堂的生命或属灵生命，因为它们没有灵魂。任何快乐，若没有其相应的灵魂，都会逐渐枯萎，变得越来越枯燥乏味，比劳动更使心智疲惫。天堂里到处都有天堂花园；天使们的确从中获得他们的喜乐；但只有灵魂的快乐存在于这喜乐中，这喜乐才是真实的，或说灵魂的快乐存在于这喜乐中到何等程度，这喜乐对他们来说才在何等程度上是喜乐。”

听到这些话，他们都问：“灵魂的快乐是什么，它的源头是什么？”天使回答说：“灵魂的快乐来自从主发出的爱和智慧；由于爱产生结果，并通过智慧产生结果，所以它们都存在于结果中；结果就是功用。这快乐从主流入灵魂，通过心智的较高和较低区域降至所有身体感官，并在其中达到它的完满。喜乐从这种快乐的存在中变成真正的喜乐，从它的永恒源头中，或从它所源于的永恒者那里变成永恒的。你们已经看到了乐园的东西，我向你们宣布，那里没有一样东西，甚至没有一小片叶子，不是来自功用中的爱和智慧的婚姻。因此，人若处于该婚姻，就在天堂的乐园中，因而在天堂里了。”

254.“就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”表示比较像在天上，神性良善与神性真理合一。这从“得胜”的含义清楚可知，“得胜”当论及主自己时，是指将神性良善与神性真理合一。由于这个过程通过试探和胜利实现，所以经上说“就如我得了胜”。主通过允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利而将神性良善与神性真理合一(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，201, 293, 302节)。“在我父的宝座上与祂同坐”表示在天上，神性良善与神性真理合一，因为“父”当由主来说时，表示自成孕时就在祂里面的神性良善，“子”表示神性真理，两者都在天上；“宝座”表示天堂，如前所述。主在众天堂的这神性被称为神性真理，但它是与神性真理合一的神性良善。情况就是这样，这一点可见于《天堂与地狱》(13, 133, 139—140节)。

当主说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”时，之所以在教会成员与主自己之间作一个对比，是因为主在世上的生活就是一个榜样，教会成员要照着这个榜样生活，如主自己在约翰福音所教导的：

我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。你们既知道这些事，若是去行就有福了。(约翰福音13:16, 17)

这就是为何在其它地方，主将自己与其他人作对比，如在约翰福音：

耶稣说，我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里，正如我遵守了我父的诫命，住在祂的爱里。(约翰福音15:9, 10)

又：

他们不属世界，正如我不属世界一样。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(约翰福音17:16, 18)

又：

父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。(约翰福音20:21)

又：

你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一；我在他们里面，你在我里面。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。我已让他们认识你的名，还要让他们认识，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。(约翰福音17:22–24, 26)

主论到祂与人的结合，就如同论到祂与父的结合，也就是说，如同论到祂的人身与祂里面的神性的结合，因为主不与人自己的东西，或说人的自我结合，只与同人在一起的祂自己的东西结合。主移除人自己的东西，或说人的自我，赋予祂自己的东西，并住在里面。情况就是这样，这在教会是众所周知的，如从念给那些靠近圣餐之人的祷文和劝诫所清楚看到的，其中有这些话：我们若怀着一颗真正忏悔的心和活的信仰领受圣餐(因为这时，我们属灵地吃基督的肉，喝基督的血)，就住在基督里面，基督也住在我们里面；我们与基督，并基督与我们就为一(也可参看约翰福音6:56)。不过，这些事从《天堂与地狱》(11—12节)的说明可以得到更好的理解。由此可知，由于天使和世人所接受的主的神性构成他们里面的天堂和教会，所以他们与主为一，正如主与父为一。

为了更清楚地知道当如何理解主所说的这句话，即“祂在祂父的宝座上与父同坐”，必须知道，“神的宝座”是天堂，如前所示，天堂凭从主发出的神性而为天堂，这神性被称为神性真理，但却是与神性真理合一的神性良善，如前所述。主自己不在天堂中，而是在众天堂之上，向那些在天堂里的人显为一轮太阳。祂显为一轮太阳，是因为祂是神性之爱，神性之爱向天使显为太阳的火；这就是为何在圣言中，“圣火”表示神性之爱。光和热从显为太阳的主发出；发出的光因是属灵之光，故是神性真理；热因是属灵之热，故是神性良善。后者，即神性良善由“天上的父”来表示。主是天堂的太阳，由此发出的光和热是与神性良善合一的神性真理(可参看《天堂与地狱》，116–140节)；天堂凭从主发出的神性而为天堂(HH 7–12节)。由此明显可知，在圣言中，“天上的父”和“天父”表示什么，如在马太福音：

要善待你们的仇敌，这样你们才可以作你们在天上的父的儿子。(马太福音5:44, 45)

又：

你们要完全，像你们天上的父完全一样。(马太福音5:48)

又：

你们虽然邪恶，尚且知道拿好礼物给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？(马太福音7:11)

又：

惟独遵行天上的父的旨意的人，才能进天国。(马太福音7:21)

又：

一切植物，若不是天父栽种的，必要连根拔除。(马太福音15:13)

以及在其它地方(如在马太福音5:16; 6:1, 6, 8; 12:50; 16:17; 18:14, 19, 35; 马可福音11:25, 26; 路加福音11:13)。

“父”表示神性良善，这一点也可从马太福音中的这段经文明显看出来：

不可轻看这小子里的一个；因为他们的天使常见我在天上的父的面。(马太福音18:10)

“他们见在天上的父的面”表示他们从主那里接受神性良善；他们看不到祂的面，这一点从主在约翰福音中的话明显看出来：

从来没有人见过父。(约翰福音1:18; 5:37; 6:46)

这一点也可从马太福音中的这段经文看出来：

不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们在天上的父。(马太福音23:9)

显然，没有人被禁止称呼他在地上的父亲为“父”，主在此也没有禁止；经上这样说，是因为“父”表示神性良善，并且除了那一位神以外，没有一个良善的(马太福音19:17)。主这样说话，是因为在新旧约圣言中，“父”在灵义上表示神性良善(可参看《属天的奥秘》，3703, 5902, 6050, 7833—7834节)；也表示良善方面的天堂和教会(AC 2691, 2717, 3703, 5581, 8897节)；“父”当由主来说时，表示祂的神性之爱的神性良善(AC 2803, 3704, 7499, 8328, 8897节)。