史威登堡神学著作
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733.其他人因其优越的光线而看不见的第七支队伍来自天堂的东部地区，由拿号筒的天使所属社群的天使们组成。当这些天使在天上听说，基督教界没有一个人知道什么是天堂的喜乐和永恒的幸福时，他们彼此说：“这肯定不是真的；基督徒当中不可能有如此的幽暗和如此的精神麻木。让我们也亲自下去听听这是不是真的；如果这是真的，那确实令人震惊。”然后，他们对拿号筒的天使说：“我们知道，凡渴望天堂，对那里的喜乐形成任何明确观点的人，死后都被引入他们所想象的这些喜乐；他们体验到这些喜乐的真正性质，发现它们是自己想象的虚构和妄想的产物，或是心智的空洞幻想和狂野想象后，就从中被带出来，并在真理上接受教导。在灵人界，这种情况发生在许多在以前的生活中思想天堂，并得出这样的结论，以至于渴望体验它们的人身上。”听到这话，拿号筒的天使对从基督教界的智者中召集来的六支队伍说：“跟我来，我会把你们引入你们的喜乐，从而引入天堂。”
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685.从目前为止关于这个主题所说的可以看出，洗礼的这三个功用就像最初原因，间接原因，即有效原因，最终原因，即结果和前者为之存在的目的本身一样合而为一。因为第一个功用是，人可以被称为一个基督徒；随之而来的第二个功用是，他可以认识并承认主救赎主，重生者和救主；第三个功用是，他可以被主重生。当这一切完成时，人就被救赎并得救了。由于这三个功用按顺序进行，并在最后一个功用中结合在一起，所以当洗礼被执行，在圣言中被读到，或提到时，在场的天使不是理解为洗礼，而是理解为重生。因此，主的这些话，即：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪(马可福音16:16)，天上的天使理解为，承认主并重生的人将得救。
正因如此，洗礼被地上的基督教会称为重生的洗濯盆。但愿每个基督徒都知道，不信主的人即便受了洗，也不能重生。没有对主的信仰，洗礼毫无用处(可参看TCR 673节)。每个基督徒可能都很清楚，洗礼意味着从邪恶中洁净，从而重生，因为当他在婴儿时期受洗时，牧师用手指在他的额头和胸上划十字架的标志，作为对主的纪念，然后转向他的教父母，问他是否放弃魔鬼及其一切作为，是否接受信仰；对此，教父母会代替婴儿回答说：“是的。”实现重生的，是对魔鬼，即来自地狱的邪恶的放弃，以及对主的信仰。
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