史威登堡神学著作
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730.圣餐就像约，在条款达成一致后，这约就被起草，最后加盖印章执行。主自己教导说，祂的血是约；因为当祂拿起杯子，递出去时，祂说：
你们都喝这个，因为这是我立新约的血。(马太福音26:27, 28; 马可福音14:24; 路加福音22:20)
“新约”是指新的约；因此，在主降临之前由先知所写的圣言被称为旧约，而在祂降临之后由福音作者和使徒们所写的圣言被称为新约。“血”，以及圣餐中的酒，都是指圣言的神性真理(可参看TCR 706, 708节)；圣言是主与人，并人与主所立的约本身。因为主作为圣言，即作为神性真理降临；由于这是祂的血，所以在代表基督教会的以色列教会，血被称为立约的血(出埃及记24:7-8; 撒迦利亚书9:11)；主被称为人民的约(以赛亚书42:6; 49:8; 耶利米书31:31-34; 诗篇111:9)。此外，根据世上的秩序，在适当考虑条款后，一份安全且有约束力的约就应该签署并盖章。没有签名，遗嘱或遗赠算什么呢？一个合法的判决若没有签署法令来批准它，算什么呢？没有授权令，一个王国的高级职位算什么呢？没有随附的确认函，任何职位的晋升算什么呢？没有与前房主签署买卖协议，或达成一致，拥有房屋算什么呢？如果没有获得奖励的目的或目标，并且裁判员或适当的官员不以某种方式保证承诺的奖励，那么向任何终点前进，或向任何目标赛跑，从而获得奖励算什么呢？最后提到这几个例子只是为了说明，以便连简单人也可以看出，圣餐就像(接受神的)签名、印章、徽章，或甚至向天使证明的证据或证明函，表明那些配得上靠近圣餐的人就是神的儿子；它也像一把打开天堂房屋的钥匙，他们将永远居住在这房屋里。
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V.洗礼的第二个功用是，基督徒可以认识并承认主耶稣基督，救赎主和救主，并跟随祂
681.洗礼的第二个功用是，认识并承认主救赎主和救主耶稣基督，它不可分离地随第一个功用而来，第一个功用是引入基督教会，插入到灵界的基督徒当中。除非第二个功用随之而来，否则这第一个功用不就只是一个名字吗？事实上，这就像一个臣民宣誓效忠一个国王，却否认他的法律，或国家的法律，转而效忠一个外国国王，并服侍他；或像一个仆人把自己交给某个主人，接受他的制服作为服侍他的标志，然后又跑掉了，并穿着第一个主人的制服去服侍另一个主人；或像一个旗手拿着军旗跑了，并把它撕成碎片，将碎片扬到空中或掷于士兵脚下被踩踏。总之，拥有是一个基督徒，也就是属于基督的名称，却不承认和跟随祂，即照祂的诫命生活，就像一个影子、一缕烟，或一幅被涂黑的图画一样空洞，毫无意义；因为主说：
你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵行我所说的话呢？(路加福音6:46等)
又：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊；那时我必向他们声明，我从来不认识你们。(马太福音7:22, 23)
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