73.第二天，一些相信预定论和归算的人从这群灵人中来到我面前；他们说：“我们觉得自己好像喝醉了，不是因为酒，而是因为昨天那人所说的话。他谈到全能，还谈到秩序，并得出结论说，正如全能是神性，秩序也是神性，甚至神自己就是秩序。他还说，秩序的律法与包含在圣言里的真理一样多，不仅成千上万，而且是数亿万；神受圣言中与祂自己有关的律法约束，人则受与他有关的律法约束。如果神性全能受律法约束，那么它算什么呢？因为在这种情况下，全能就不是绝对的。这难道不是让神的权力还不如世俗的专制君主吗？他尚且能易如反掌地改变正义的法律，也能不受限制地行动，如屋大维?奥古斯都，或尼禄。一想到全能受律法约束，我们就觉得自己好像喝醉了，或快要昏倒了，除非立刻得到一些补救措施；因为根据我们的信仰，我们习惯祈求父神为了祂的儿子怜悯我们；我们相信祂会怜悯祂所拣选的人，赦免祂所喜悦之人的罪，拯救祂所愿意的人；我们不敢从祂的全能中减损丝毫。因此，我们认为用神自己的任何律法的锁链来捆绑神是严重的不敬，因为这与祂的全能是矛盾的。”

他们说完就看着我，我也看着他们；我看出他们的迷惘，就说：“我会向主祈求，从祂那里给你们提供补救措施，使你们清楚明白这个问题；但目前我只举几个例子。”我说：“全能的神出于祂里面的秩序创造了这个世界，也就是说，使这个世界服从祂所在，并照之统治的秩序；祂赋予宇宙及其每个部分以自己的秩序，赋予人以自己的秩序，赋予动物、鸟类、鱼类、虫子，每棵树，甚至每片草叶以各自的秩序。但为了举例说明，我简要提及以下秩序：为人类规定的秩序律法是，他要从圣言为自己获得真理，属世地反思它们，并尽可能地理性反思它们，从而为自己获得一种属世信仰。神那一方的秩序律法是，祂会以其神性之光接近并充满这些真理，从而以神性本质充满这人的属世信仰，属世信仰本身只是知识和说服。只有这样信仰才能成为救赎的信仰。仁爱也是如此。但我们要提一些细节。按照神的律法，神不能赦免任何人的罪，除非人遵守他的律法，停止这些罪。神也不能使人属灵地重生，除非人遵守他的律法，使自己属世地重生。神不断努力使人重生，从而救赎他；但祂无法做到这一点，除非人预备自己成为一个接受的容器，从而为神铺平道路并开门。在少女成为新娘之前，新郎不能进入她的寝室，因为她会关上门，自己保管钥匙；但当少女成为新娘时，她就把钥匙交给新郎或丈夫。

“神不能凭祂的全能救赎人类，除非祂成为人；祂也不能使祂的人身变成神性，除非祂的人身先是像一个婴儿的人身，然后像一个孩童的人身，也除非后来这人身形成它的父可以进入的一个容器和住所。这是通过祂应验圣言中的一切，也就是说，应验其中的一切秩序律法而完成的；只要祂完成这项工作，祂就与父合一，父也与祂合一。提出这几点是为了说明，以使你们能看到，神性全能在秩序的范围之内，它的治理被称为圣治，是按着秩序来的，它不断照其秩序的律法行动，直到永恒；它不能反对它们，也不能改变它们的任何一个粒子，因为秩序及其一切律法就是祂自己。”

说完这些话，一道明亮的金色光芒透过屋顶倾泻而下，形成在空中飞行的基路伯；它的红光照亮了一些人的太阳穴，但只照到后脑勺，还没有照到额头上，因为他们喃喃自语道：“我们还是不知道什么是全能。”我说：“当你们更充分地理解刚才所听到的话时，这一点会揭示给你们的。”

SS38.在天堂和世界，我们都会发现一种连续次序和一种同步次序。在连续次序中，一个事物取代并跟随另一个事物，从最高直到最低。但在同步次序中，一个事物紧挨着另一个事物，从最内直到最外。连续次序就像一根从上到下有连续部分的圆柱；而同步次序则像一根从中心到表面形成一系列同心圆的圆柱。接下来我需要解释一下连续次序如何在最外层成为同步次序的。其方式是这样：连续次序的最高事物成为同步次序的最内在事物，连续次序的最低事物成为同步次序的最外在事物。相对而言，就好像有连续部分的圆柱下沉，在一个平面上变成一个连接体。

这就是连续次序如何变成同步次序，它适用于自然界的一切事物，无论总体还是细节，也适用于灵界的一切事物，因为处处都有一个最初目的，一个居间目的和一个最后目的，最初目的通过中间目的延伸到它的最后目的。这同样适用于圣言。属天之物、属灵之物和属世之物按连续次序从主发出，它们在最后一层存在于同步次序中；圣言的属天和属灵意义正是以这种方式一起或同步在它的属世意义中。一旦明白这一点，就能看出圣言的属世意义，就是字义，如何是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑；圣言字义中的神性良善和神性真理又如何存在于它们的完全、神圣和能力之中。