史威登堡神学著作
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729.然而，那些在婴儿或童年时期死亡，没有达到配得上靠近圣餐年龄的人，被主通过洗礼引入天堂；因为正如洗礼那一章(TCR 677-680节)所说明的，在灵界，洗礼就是引入基督教会，同时插入到灵界的基督徒当中。在那里，教会和天堂为一；因此，对那些在那里的人来说，引入教会也就是引入天堂。随着他们在主的指导下接受教育，他们越来越重生，成为祂的孩子，因为他们不认识别的父。然而，在基督教会之外出生的婴儿和儿童，在接受了对主之信后，就通过其它方法，而不是通过洗礼被引入分配给他们宗教的天堂；但他们不与那些在基督天堂的人混和。事实上，全世界没有一个民族是不可以得救的，只要它承认神，并正确地生活；因为主救赎了他们众人，每个人生来都是属灵的，由此拥有接受救赎礼物的能力。那些接受主，也就是拥有对主之信，没有过邪恶生活的人，被称为：神的儿子，从神生的(约翰福音1:12-13; 11:52)；天国之子(马太福音13:38)；承受者(马太福音19:29; 25:34)；主的门徒也被称为儿子(约翰福音13:33)；所有天使也是如此(约伯记1:6; 2:1)。
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721.洗礼那一章已经说明，洗礼是引入教会；圣餐是引入天堂，这一点从刚才所说的明显看出来，只要清楚理解它们。这两项圣礼，即洗礼和圣餐，就像通往永生的两扇门。每个基督徒都通过洗礼这第一扇门，被允许并引入教会从圣言中所教导的关于未来生活的内容；这一切教导都是方法，人可以通过这些方法为天堂做好准备，并被引入天堂。第二扇门是圣餐，凡允许自己被主准备和引导的人，都通过圣餐被允许并引入天堂；再没有其它通用的门。这两项圣礼可以比作生为王位继承人的王子所接受的教育和加冕礼；他首先被教导管理艺术的知识，其次加冕和管理。它们也可以比作生来要继承大笔遗产的儿子；他首先学习和接受与正确管理财产和财富有关的东西，其次是开始拥有和管理它们。它们还可以比作盖房子，并在里面居住；以及一个人从童年时期，直到他变得独立，能行使自己的权力或判断力时的年龄，再到他随后的理性和属灵生活的教育历程。在每种情况下，在人能进入第二个阶段之前，第一个阶段必须先到来，因为没有第一个阶段，第二个阶段是不可能的。这些例子有助于说明，洗礼和圣餐就像两扇门，人通过这两扇门被引入永生；越过第一道门有一个平原，他必须穿越这个平原。第二扇门是目标，那里有他一直追求的奖赏。因为棕榈枝要到奋斗或争战后才能颁发，奖品要到比赛结束后才能颁发。
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