史威登堡神学著作
/ 853
727.众所周知，在世上，联结或亲密的友谊和关系是通过邀请赴宴和宴会或筵席来培养的，因为通过这种方式，发出邀请的人有某种目的，以促进共识或友谊；旨在实现属灵目的的邀请更是如此。古代教会和初期基督教会的筵席是仁爱的筵席。在这些场合，客人们互相鼓励，彼此坚固，继续以真诚的心来敬拜主。以色列人在会幕旁一起吃祭物，只表示一致敬拜耶和华；因此，他们所吃的肉，作为祭物的一部分，被称为神圣(耶利米书11:15; 哈该书2:12; 以及其它许多地方)。那么，为什么在为全世界的罪而献自己为祭的主的圣餐上的饼和酒，甚至逾越节的肉，不应该被称为神圣呢？
此外，通过圣餐与主的结合，可通过出身于一个共同祖先的几个家庭的联结或纽带来说明。那些有血缘关系，并按顺序有姻亲和亲属关系的人都来自这个祖先，他们都从初始血统中获得了某种东西；或说第一代由兄弟姐妹组成，后面的世代包括了各种各样的关系，他们都以某种方式而与初始祖先联系在一起。他们由此继承或获得的，不是肉和血，而是通过肉和血所继承的某种东西，也就是相似的灵魂和由此而来的相似的兴趣或倾向，他们由此结合在一起。这种结合本身通常出现在他们的脸上和举止或习惯上；因此，他们被称为一体(如创世记29:14; 37:27; 撒母耳记下5:1; 19:12-13; 以及别处)。
与主的结合也是如此，主是所有信徒和蒙福者的父。与祂的结合通过爱和信仰实现，通过爱和信仰如此结合的两者被称为一体。因此，主说：
吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:56)
谁看不出，实现这一点的，不是饼和酒，而是饼所指的爱之良善和酒所指的信之真理，它们是主自己的，唯独从主发出，也唯独由主分发？此外，一切结合都是通过爱实现的，而爱不是没有信靠或倚靠的爱。就让那些认为饼就是肉，酒就是血，不能将自己的思维提升超越这种信仰的人留在他们的信仰中吧；然而，他们不能没有这个真理：它里面有某种最神圣的事物实现与主的结合，这种事物被赋予了人，并被归给他当作他自己的，尽管它实际上始终属于主。
/ 853
/ 1232
643.“若有人想要害他们，必须这样被杀”表示他们照着他们造成邪恶的努力或企图而灭亡。这从“想要害”和“被杀”的含义清楚可知：“想要害”是指造成邪恶的努力或企图，因为“想要”是指努力或企图；“被杀”是指灭亡，在此是指在属灵生命方面灭亡，这生命唯因邪恶和邪恶之虚假灭亡，因为这就是属灵死亡的原因，或属灵的死亡由此而来(参看AE 315, 589节)。此处之所以又说“若有人想要害他们”，是因为这句话的意思是，每个人都照着他造成邪恶的努力或企图灭亡，正是意愿构成每个人的生命。每个人都照着他伤害“两个见证人”，即“两棵橄榄树和两个灯台”，也就是爱与仁之良善，以及教义与信仰之真理的渴望或愿望而灭亡，因为他处于对立的意愿，与爱之良善和教义之真理对立的意愿就是与这种对立成正比的地狱；所以经上才说“他必须这样被杀”，也就是说，只要他想伤害他们，就会灭亡。
此外，每个人和每个灵人都在主的保护之下，无论恶人还是善人；邪恶不可能发生在一个在主的保护之下的人身上，因为主的意愿是，任何人都不应灭亡或受到惩罚。每个人都在主的保护之下，只要他避免作恶；但只要他不避免，就会使自己远离主的保护；他如此使自己远离到何等程度，就在何等程度上被来自地狱的恶灵伤害；因为地狱灵持续不断地渴望向他人行恶；只要任何人在主的神性保护之外，也就是说，只要他们行恶，他们就会落入那些通过实施惩罚，并剥夺他们诸如属于属灵生命的那类事物而向他们行恶之人的权柄。简言之，任何人渴望伤害爱之良善和教义之真理到何等程度，他就在何等程度上被火烧灭、被杀，也就是说，被邪恶和邪恶之虚假占据，他也在何等程度上属灵地死亡，这一切的发生不是因为神性，而是因为他所行的邪恶本身。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
