史威登堡神学著作
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724.这些观点和前面的观点一样，可以通过各种对比和对应关系来说明，如：除了那些地位和级别高的人外，没有人被允许来赴皇帝或国王的筵席；甚至这些人在出席之前，也要穿上得体的衣服，戴上合适的饰品或徽章，以便受到亲切友好的接待。那么，为什么人们就不应该这样来赴主的筵席呢？主是万主之主，万王之王(启示录17:14)，所有人都被呼召和邀请来赴祂的筵席。然而，只有那些属灵地配得上，并穿着尊贵服饰的人，从席上起身后，才被允许进入天堂的宫殿，享受那里的喜乐，被尊为王子，因为他们是大君王的儿子，后来天天与亚伯拉罕、以撒和雅各一同坐席(马太福音8:11)，他们表示属天神性或神性属天之物、属灵神性或神性属灵之物和属世神性或神性属世之物方面的主。这些观点也可以比作地上的婚礼，只有新郎和新娘的亲朋好友被邀请参加。如果有其他人来了，他确实被允许进入，但他在席上没有位子，所以只好离开。对那些被呼召参加作为新郎的主和作为新妇的教会的婚礼之人来说，也是如此；在他们当中，那些通过被主重生获得新的家谱，或说通过重生从主那里获得血统的人才是亲朋好友。此外，在世上，没有人会与别人建立友谊，除非他真诚地信任别人，乐意为他服务。他会把这样一个人，而不是其他人算在自己的朋友中间，并把自己的财产托付给他。
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63.(5)神从其秩序的初到其秩序的末，都是全在的，或说神在祂的秩序上从初至末都是全在的。神通过祂在中间的属灵太阳的热和光而从祂秩序的初到祂秩序的末都是全在的。正是通过这属灵的太阳，秩序才得以产生或创造。神从这太阳发出热和光，这热和光从初至末遍及整个宇宙，并产生在人类和一切动物里面的生命，也产生在地上的一切植物里面的植物灵魂。这两者流入一切事物，无论总体还是细节，使每个主体都照着在创造时植入它的秩序而存活和生长。由于神没有延伸，却充满宇宙的一切穹苍，或说充满宇宙中延伸的一切事物，所以祂是全在的。我在别的地方已经说明，神以非空间的方式存在于一切空间中，或说神存在于一切空间中，却无关空间，神以非时间的方式存在于一切时间中，或说神存在于一切时间中，却无关时间；因此，宇宙在其本质和秩序上就是神的完满或丰满。正因如此，祂才通过祂的全在感知一切，通过祂的全知提供一切，通过祂的全能管理或执行一切。由此清楚可知，全在，全知和全能构成一体，或一个预示着另一个；因此，它们不能分离。
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