史威登堡神学著作
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721.洗礼那一章已经说明，洗礼是引入教会；圣餐是引入天堂，这一点从刚才所说的明显看出来，只要清楚理解它们。这两项圣礼，即洗礼和圣餐，就像通往永生的两扇门。每个基督徒都通过洗礼这第一扇门，被允许并引入教会从圣言中所教导的关于未来生活的内容；这一切教导都是方法，人可以通过这些方法为天堂做好准备，并被引入天堂。第二扇门是圣餐，凡允许自己被主准备和引导的人，都通过圣餐被允许并引入天堂；再没有其它通用的门。这两项圣礼可以比作生为王位继承人的王子所接受的教育和加冕礼；他首先被教导管理艺术的知识，其次加冕和管理。它们也可以比作生来要继承大笔遗产的儿子；他首先学习和接受与正确管理财产和财富有关的东西，其次是开始拥有和管理它们。它们还可以比作盖房子，并在里面居住；以及一个人从童年时期，直到他变得独立，能行使自己的权力或判断力时的年龄，再到他随后的理性和属灵生活的教育历程。在每种情况下，在人能进入第二个阶段之前，第一个阶段必须先到来，因为没有第一个阶段，第二个阶段是不可能的。这些例子有助于说明，洗礼和圣餐就像两扇门，人通过这两扇门被引入永生；越过第一道门有一个平原，他必须穿越这个平原。第二扇门是目标，那里有他一直追求的奖赏。因为棕榈枝要到奋斗或争战后才能颁发，奖品要到比赛结束后才能颁发。
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671.前面提到的洗涤预示和预兆，即代表了属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净，这一点从以下经文很清楚地看出来，以赛亚书：
当主以审判的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将它的血洗净时。(以赛亚书4:4)
耶利米书：
你虽用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留污渍。(耶利米书2:22; 约伯记9:30, 31)
诗篇：
求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。(诗篇51:7)
耶利米书：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
以赛亚书：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。(以赛亚书1:16)
洗人的身体是指洗他的灵，教会的内在由外在来代表，就像以色列教会一样，这一点从主的这些话很明显地看出来：
法利赛人和文士看见祂的几个门徒用没有洗的手吃饭，就找过错；因为法利赛人和所有犹太人若不仔细洗手就不吃饭；还有其它许多他们所领受而拘守的事，如洗杯子、罐、铜器和长榻或床铺。主对他们和众人说：你们众人要听我，也要明白；从人外面进到他里面的，不能使他不洁净，而是从他里面出来的，才会使他不洁净。(马可福音7:1-4, 14, 15; 马太福音15:2, 11, 17-20)
别处：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25-26)
由此明显可知，被称为洗礼的洗涤是指属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净。
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