史威登堡神学著作
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V.主与那些配得上靠近圣餐的人同在，并向他们打开天堂，
祂也与那些不配靠近的人同在，但不向他们打开天堂；
因此，正如洗礼是引入教会，圣餐则是引入天堂
719.下面的两个章节解释了那些配得上靠近圣餐的人是谁，那些不配靠近的人又是谁；因为确定了这一点，就能从对立面知道那一点(TCR 722—727节)。主既与配得上的人同在，也与不配的人同在，因为祂全在于天堂和地狱，也全在于世界，因而既与恶人同在，也与善人同在。但祂既普遍又个体地与善人，即重生的人同在；因为主在他们里面，他们在主里面，主在哪里，哪里就是天堂。此外，天堂构成主的身体；因此，在祂的身体里，也就是在天堂里。
但主与那些不配靠近圣餐之人的同在，是祂的普遍同在，而不是祂的个体同在，或换句话说，是祂的外在同在，而不是祂的内在同在。主的普遍或外在同在，使人作为人活着，享有知道、理解并出于理解理性说话的能力；因为人是为天堂而生的，因而也是属灵的，不像动物那样只是属世的。他还享有意愿和实行他能出于其理解力知道、理解并由此理性谈论的任何事。但如果意愿弃绝理解力的真正理性事物，而这些事物本质上也是属灵的，那么人就变成外在的。
因此，对那些只明白真理和良善的人来说，主的同在是普遍的或外在的，而对那些也意愿并实行真理和良善的人来说，主的同在既是普遍的，也是个体的，或既是内在的，也是外在的。那些只明白和谈论真理和良善的人，就像有灯没有油的愚拙童女；而那些不仅明白和谈论真理和良善，还意愿和实行它们的人，就是那些被允许赴婚筵的聪明童女，而前者站在门口敲门，却没有被允许进入(马太福音25:1-12)。由此可见，主与那些配得上靠近圣餐的人同在，并向他们打开天堂；祂也与那些不配靠近圣餐的人同在，但不向他们打开天堂。
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V.洗礼的第二个功用是，基督徒可以认识并承认主耶稣基督，救赎主和救主，并跟随祂
681.洗礼的第二个功用是，认识并承认主救赎主和救主耶稣基督，它不可分离地随第一个功用而来，第一个功用是引入基督教会，插入到灵界的基督徒当中。除非第二个功用随之而来，否则这第一个功用不就只是一个名字吗？事实上，这就像一个臣民宣誓效忠一个国王，却否认他的法律，或国家的法律，转而效忠一个外国国王，并服侍他；或像一个仆人把自己交给某个主人，接受他的制服作为服侍他的标志，然后又跑掉了，并穿着第一个主人的制服去服侍另一个主人；或像一个旗手拿着军旗跑了，并把它撕成碎片，将碎片扬到空中或掷于士兵脚下被踩踏。总之，拥有是一个基督徒，也就是属于基督的名称，却不承认和跟随祂，即照祂的诫命生活，就像一个影子、一缕烟，或一幅被涂黑的图画一样空洞，毫无意义；因为主说：
你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵行我所说的话呢？(路加福音6:46等)
又：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊；那时我必向他们声明，我从来不认识你们。(马太福音7:22, 23)
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