史威登堡神学著作
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IV.主和祂的整个救赎完全存在于圣餐中
716.从主的话明显可知，祂完全存在于圣餐中，无论是在祂得了荣耀的人身方面，还是在人身从中发出的神性方面。祂的人身存在于圣餐中，这一点从以下经文清楚看出来；马太福音：
耶稣拿起饼来，擘开，递给门徒，说，这是我的身体；又拿起杯子，递给他们，说，这是我的血。(马太福音26:26-28; 马可福音14:22-24; 路加福音22:19, 20)
约翰福音：
我就是生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉。我实实在在地告诉你们，吃我肉，喝我血的人有永生，并且住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:51, 56)
从这些话很明显地看出，在得了荣耀的人身方面的主就在圣餐中。祂也在人身从中发出的神性方面而完全存在于圣餐中，这一点从这句话明显看出来：
祂是从天上降下来的粮。(约翰福音6:51)
祂以神性从天上降下来，因为经上记着：
圣言与神同在，神就是圣言；万物是藉着祂造的；圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 3, 14)
又：
祂与父为一。(约翰福音10:30)
凡父所有的，都是祂的。(约翰福音3:35; 16:15)
祂在父里面，父在祂里面。(约翰福音14:10, 11)
以及其它地方。此外，祂的神性无法与祂的人身分离，就像灵魂无法与身体分离一样。因此，当说到在其人身方面的主完全存在于圣餐中时，可以推知，人身从中发出的神性和这人身一起在那里。既然祂的“肉”表示祂的爱之神性良善，祂的“血”表示祂的智慧之神性真理，那么很明显，无论在其神性方面，还是在其得了荣耀的人身方面，主整个都全在于圣餐中；因此，圣餐是属灵的食粮。
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639.圣言没有提到或暗示过归算基督功德的信仰，这一点从以下事实很清楚地看出来：在尼西亚议会引入来自永恒的三个神性位格的教义之前，这种信仰在教会中不人为知。当这种信仰被引入，并渗透到整个基督教界时，其它一切信仰就都被扔进黑暗中，以至于自那时起，无论谁阅读圣言，在那里看到信仰、归算和基督的功德，都会自动陷入这个概念，并以为它是唯一的解释或教导。他就像一个人看到写在一页纸上的字，就停在那里，而不是翻过这一页来看看另一页上写了什么；或像一个人说服自己相信，某件事是真的(尽管它是假的)，并只确认这一点，然后视虚假为真理，视真理为虚假，咬牙切齿地对每一个反对它的人发嘘声，说：“你没有智慧。”他的心智完全被这种说服所包裹，并被一层厚厚的茧所覆盖，这层厚茧把与他所谓的正统信仰不一致的一切都当作异端来弃绝。他的记忆就像一块铭牌，上面刻着这唯一掌权的神学信条。当有其它东西进入时，就没有空间可以容纳它了，或说没有它插进来的地方了，因此他会像吐口水一样把它吐出来。例如，如果你对一个坚定的唯物主义者说，他的这种想法是完全错误的，即：要么自然创造了她自己，要么神是在自然之后才存在，要么自然和神为一，而事实恰恰相反，难道他不会把你看作一个被牧师的寓言所迷惑的人，或一个傻瓜、一个蠢人，或一个精神错乱的人吗？通过说服和确认而固定在心智中的一切事物或概念都是如此；最终，它们看起来就像用许多钉子固定在一面用旧碎石砌成的墙上的彩绘挂毯。
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