史威登堡神学著作
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III.当理解了这一切时，谁都可以看出，圣餐包含了教会的一切和天堂的一切，无论总体还是细节
711.前面说明，主自己就在圣餐中，肉和饼是爱之神性良善方面的主，血和酒是智慧之神性真理方面的主。所以圣餐包含了三样事物，即：主、祂的神性良善和祂的神性真理。因此，既然圣餐包括和包含了这三者，那么可知，它也包括和包含了天堂和教会的普遍性。由于一切细节都取决于普遍性，正如所容纳之物取决于容纳它们之物，所以也可知，圣餐包括和包含了天堂和教会的一切细节。由此得出的第一个结论是，既然主的肉和血，同样饼和酒，都是指神性良善和神性真理，两者都来自主，并且就是主，那么圣餐包含了教会和天堂的一切，无论总体还是细节。
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Life111.有许多不同原因使得一个人于外在形式上是道德的，但他若非于内在形式上也是道德的，仍不道德。如：如果一个人避免通奸和淫乱，只是因为害怕民法及其制裁，害怕丧失好名声和尊重，害怕由此染上疾病，害怕在家中被妻子斥责，导致生活不得安宁，害怕对方丈夫或亲戚的报复，或因为贫穷、贪婪，因为要么由疾病、滥用、年纪，要么由性无能造成的无能为力，事实上，避免它们是由于任何属世或道德的法律，同时不是由于属灵的律法，那么他内在仍是一个奸夫和嫖客。也就是说，他仍以为这些事不是罪，在灵里认为它们在神眼里是不违法的。这意味着他在灵里犯下它们，尽管在世人眼里于肉身没有犯；因此，当他死后成为一个灵时，就会公开说支持它们的话。由此可见，一个没有宗教信仰的人能避邪恶如有害，但只有一个基督徒才能避恶如罪。
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