71.对此，我补充三个记事。记事一：

有一次，我听到下面有像大海咆哮的声音；我问这是什么。有人告诉我说，这是那些聚集在低地的人之间爆发的骚乱，低地就在地狱之上。很快形成他们上面屋顶的地面就裂开了，看哪，成群的夜鸟从这个裂口飞出来，向左边散开；紧接着，蝗虫蜂拥而出，它们跳到草地上，所到之处都成了荒漠。过了一会儿，我听到那群夜鸟此起彼伏的尖叫声，一旁还传来仿佛林中幽灵发出的混乱哀嚎声。之后，我看到美丽的鸟儿从天上飞来，向右边散开。这些鸟的显著特征是它们上面点缀着银色条纹和斑点的金翅膀；其中一些鸟的头上长着皇冠状的羽冠。当我惊奇地注视着这一切时，突然，一个能化身为光明天使的灵人从发生骚乱的低地冒出来，大声喊道：“那个谈论并书写全能的神在人类身上使自己受限于秩序的人在哪里？我们在下面透过屋顶听到了这些话。”一跃上地面，他就沿着一条铺好的道路跑到我面前，立刻摆出一副天使的样子，以一种不属于他自己的做作的语气说话，说：“你就是那个思考并谈论秩序的人吗？请简要告诉我秩序是什么，以及关于它的一些事实。”

对此，我回答说：“关于秩序，我会给你一个概要，但不会给你细节，因为你无法理解这些细节。”接着我列出以下点：(1)神是秩序本身。(2)祂照着秩序，在秩序中并为了秩序而创造人，或说祂基于秩序，在秩序中创造人，并将人创造为秩序。(3)祂照着整个灵界的秩序创造人的理性心智，照着整个自然界的秩序创造他的身体；这就是为何古人称人为小天堂和小宇宙或小世界。(4)因此，这是一条秩序的律法：人必须从自己的小天堂或小灵界来掌管他的小宇宙或小世界，或小自然界，就像神从祂的大天堂或灵界来掌管大宇宙或大世界，或大自然界及其一切事物，无论总体还是细节一样。(5)随之而来的一条秩序律法是：人必须通过来自圣言的真理进入信仰，通过善行进入仁爱，从而改造和重生自己。(6)这是一条秩序的律法：人必须通过自己的努力和能力把自己从罪中洁净，而不是静止不动，相信自己的无能，期待神在一瞬间把他的罪洗净。(7)这也是一条秩序的律法：人必须用他的整个灵魂和整颗心来爱神，并爱邻如己，而不是等候和期待神会在一瞬间把这些爱放在他的心智和心里，就像面包从面包师那里可以直接放在他嘴里一样。这样的律法还有很多。”

听到这些话，这个撒但用含有诡诈的温和语气回答说：“你说的这是什么呀？难道人必须凭自己的能力通过遵守这些秩序的律法而进入秩序吗？难道你不知道人不在律法之下，而是在恩典之下吗？一切都白白赐给他了，他只能接受从天上赐给他的东西；在属灵问题上，人没有凭自己行动的任何能力，就像罗得妻子所化的盐柱，或非利士人在以革伦的偶像大衮一样。因此，对人来说，使自己称义是不可能的，因为这是通过信仰和仁爱来实现的。”对此，我只回答说：“这也是一条秩序的律法：人必须凭自己的努力和能力通过来自圣言的真理为自己获得信仰，然而又必须相信，真理一丁点也不来自他自己，只来自神。此外，人必须凭自己的努力和能力使自己称义，然而又必须相信称义一丁点也不来自他自己，只来自神。难道人不是被吩咐相信神，尽全力爱神，并爱邻如己吗？请想一想，然后告诉我，如果人没有服从并实行这些事的能力，神怎会吩咐它们呢？

当撒但听到这些话时，他脸色变了，起初明亮，后来变得蜡黄，很快就变黑了，从而用他漆黑的嘴说话，毫不掩饰地说：“你说了一个又一个的悖论。”于是他立刻朝自己的同伴们沉下去，消失不见了。左边的鸟和幽灵一起发出怪叫，跳进大海，这海在那里被称为红海。蝗虫们紧随其后；空气和地上都清除了这些野生生物；下面的骚乱也平息了，一切都变得宁静祥和。

II.灵界中的路德、梅兰希顿或墨兰顿和加尔文

796.我经常与这三个领袖，基督教会的改革者交谈，从而获知他们在灵界从一开始到现在的生活状态是什么样。至于路德，从他进入灵界的那一刻起，他就是他自己的教条的热心传播者和捍卫者；随着从地上来的那些认可和支持他的人数量增加，他对这些教条的热情与日俱增。他在那里得到一所房子，就像他活在肉身时在艾斯勒本所住的房子一样。他在这所房子的中心搭起了一种稍微高一些的宝座，他就坐在那里。他允许听众从一扇始终敞开的门进来，并分组安排他们。他把那些最赞成他的人安排到离他最近的地方，把那些不那么赞成他的人安排到他们后面的地方。然后，他定期向他们发表演讲，偶尔允许提问，以便他结束某个观点后，可以从不同的角度继续他的演讲。

随着时间推移，由于这种普遍的认可，他最终获得了一种说服能力或艺术；在灵界，这种说服能力或艺术如此有效，以至于没有人能抵制它，或反驳所说的话。但由于这是古人使用的一种咒语，所以他被严禁出于这种说服能力或艺术如此说话；此后，他又像以前一样出于记忆和理解来教导人。这种说服能力或艺术是一种咒语，源于自我之爱，因而最终具有这种性质：当有人反驳时，它不仅会攻击对手可能提出的问题，还攻击对手本身。

这就是直到1757年，最后的审判在灵界发生时，路德的生活状态。但过了一年，他从第一所房子搬到了另一所房子，同时经历了状态的变化。听说我仍活在自然界时，就能与灵界的人交谈，他就和其他几个人一起来拜访我。在问了一些问题，并得到我的回答后，他意识到，现在是但以理和主自己在福音书中所预言的前教会的结束和新教会的开始。他还意识到，启示录中的新耶路撒冷，以及飞在天空中间的天使要传给住在地上之人的“永远的福音”(启示录14:6)就是指这个新教会。他对此非常气愤，并怒斥我。但他发现，新天堂正在建立，是由那些根据主在马太福音(28:18)中的话，只承认主是天地之神的人形成的，并且正在形成；他也发现，自己的会众数量每天都在减少。因此，他不再怒斥，然后和我走得更近了，开始和我更亲密地交谈。当他确信，他不是从圣言，而是从他自己的聪明中得出了他的唯信称义的主要教条时，他就让自己接受关于主、仁爱、真正的信仰、自由选择或自由意志，以及救赎的教导，而这一切只来自圣言。

信服之后，他开始赞成作为新教会基础的真理，最终越来越确认它们。这段时间，他每天都和我在一起；随着他一个接一个地获得这些真理，他开始嘲笑自己以前的教条，简直与圣言截然对立。我听见他说：“不要奇怪我抓住唯信称义，剥夺了仁爱的属灵本质，从而剥夺了人们在属灵事物上的一切自由选择或自由意志，肯定许多依赖于被普遍接受时的唯信，就像链环依赖于链条一样的其它教条，因为我的目标是脱离罗马天主教，我无法以其它方式追求和实现这个目标。因此，我犯了错，我不奇怪；但我奇怪的是，一个疯子会让这么多人发疯；而且他们没有看到圣经中的矛盾，尽管这些矛盾如此明显。”他说这些话时，瞥了一眼站在他身边的一些教条主义作家，他们在他那个时代很有名，是他教义的忠实追随者。

检查天使告诉我，这个领袖比许多确认唯信称义的其他领袖更接近于转变的状态，因为在他年轻的时候，他在开始宗教改革之前，就充满了仁爱至上的教义。这就是为何在他的著作和布道中，他如此出色地教导仁爱; 因此，对他来说，称义的信仰只植入他的外在属世人，没有扎根于他的内在属灵人。对那些年轻时确认反对仁爱的灵性或属灵特征的人来说，情况就不同了；当他们通过确认确立唯信称义时，这种情况就会发生。我曾与萨克森选侯交谈过，路德在世上与他有联系。他告诉我，他经常责备路德，尤其责备他把仁爱与信仰分离，宣称使人得救的，是信仰，而不是仁爱；尽管不仅圣经将这两种普遍的得救方式结合在一起，甚至就连保罗都把仁爱置于信仰之上。因为他说：

有三样东西，即信，望，爱，其中最大的是爱。(哥林多前书13:13)

但他补充说，路德通常会回答说，由于罗马天主教，他不能不这样做。这位亲王在蒙福的人当中。