史威登堡神学著作
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709.由此可见，主的肉和血，以及饼和酒在三重意义，即属世、属灵和属天意义上是什么意思。在基督教界，所有充满宗教信仰的人都可以知道(他若不知道，也可以学到)，既有属世营养，也有属灵营养，属世营养是为了身体，属灵营养是为了灵魂；因为在摩西五经，主耶和华说：
人活着不是单靠食物，人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
由于身体会死亡，而死后灵魂还活着，所以可推知，属灵营养是为了永恒的救赎。由此谁不能看出，这两种营养绝不可混淆？有人若把它们混淆了，就必对主的肉和血、饼和酒形成属世和感官观念，这些观念都是物质、肉体和肉欲的，会窒息关于这最神圣的圣礼的属灵观念。但如果有人头脑如此简单，以至于除了他亲眼看到的东西外，不能出于他的理解力想到任何东西，那么我建议他，当他拿起饼和酒，听到它们被称为主的肉和血时，就在自己里面，或在灵魂深处想到，圣餐是最神圣的敬拜行为，并牢记基督的十字架受难和祂对人类救赎的爱。因为祂说：
这为的是记念我。(路加福音22:19)
又：
人子来是要交出自己的生命，为多人作赎价。(马太福音20:28; 马可福音10:45)
又：
我为羊舍命。(约翰福音10:15, 17; 15:13)
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370.“我听见第三个活物说”表示由主那里从至内层天堂出来。这从前面所说的(AE 353, 362节)清楚可知，那里解释了类似的话。四活物或四个基路伯一个接一个地说话，因为他们所说的话从它的对立面进行对应；事实上，第一个基路伯像“狮子”，第二个像“牛犊”，第三个“有像人一样的脸”，第四个“像飞鹰”；“狮子”表示能力(参看AE 278节)；“牛犊”表示良善(AE 279节)；“人”表示智慧(AE 280节)；“鹰”表示聪明(AE 281节)；因此，当像狮子的第一个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第一个状态，在这种状态下，会有从神性真理的争战(参看AE 355–359节)，因为“狮子”表示属于神性真理的能力。当像牛犊的第二个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第二个状态，即那时，良善被毁了(参看AE 361–367节)，因为“牛犊”表示教会的良善。当“有像人一样的脸”的第三个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第三个状态，这种状态就是，不再有任何真理，因为没有良善，因此不再有任何智慧，因为一切智慧都属于源于良善的真理，“人”表示智慧。当“像飞鹰”的第四个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第四个状态，即他们处于邪恶和由此而来的虚假，因而未处于任何聪明，因为“鹰”表示聪明。由此清楚可知，四个活物按顺序照着对应，但从对立面来说话。
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