707.“饼”和“肉”具有相同的含义，这一点从主的话很清楚地看出来，祂说：

耶稣拿起饼来，就擘开，递给(门徒)，说，这是我的身体。(马太福音26:26; 马可福音14:22; 路加福音22:19)

又说：

我所要赐的粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。(约翰福音6:51)

祂还说：

祂是生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。(约翰福音6:48, 61, 68)

在以下经文中，被称为食物的祭牲也是指这粮；利未记：

祭司要在坛上焚烧；这是献给耶和华为食物的火祭。(利未记3:11, 16)

又：

亚伦的子孙要归神为圣，不可亵渎他们神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的。你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。亚伦的种中，凡有残疾的人，都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)

民数记：

你要吩咐以色列人，对他们说，我的供物，和我的食物，就是献给我为安息香气的火祭，你们要定期献给我。(民数记28:2)

利未记：

人摸了不洁净的物，若不在水中洗身，就不可吃圣物；然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(利未记22:6, 7)

吃圣物就是吃祭牲的肉，这肉在此被称为“食物”(也可参看玛拉基书1:7)。献祭所用的“素祭”，由细面制成，因而是一种食物；它们也具有相同的含义(利未记2:1-11; 6:14-21; 7:9-13; 以及别处)；在会幕的桌子上、被称为“脸饼”或“陈设饼”的食物也是如此(对此，参看出埃及记25:30; 40:23; 利未记24:59)。在圣言中，“饼”是指天堂的食物，不是指属世的食物，这一点从以下经文明显看出来；申命记：

人活着不是单靠食物，人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)

阿摩司书：

我必打发饥荒到地上，饥荒非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)

此外，“食物”(bread，或译粮，饼)是指一切食物(利未记24:59; 出埃及记25:30; 40:23; 民数记4:7; 列王纪上7:48)。它也指属灵的食物，这一点从主的这些话明显看出来：

不要为那必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。(约翰福音6:27)

41.(4)爱和智慧在神里面合一。在教会中，凡有智慧的人都知道，一切爱与仁爱之良善，以及一切智慧与信仰之真理都来自神。事实上，一旦人类理性意识到爱和智慧源于灵界太阳，耶和华神就在这太阳中间，换言之，一旦它意识到爱和智慧通过围绕耶和华神的太阳来自耶和华神，它就能看到这是真的；因为从这太阳发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。由此很清楚地看出，爱和智慧在其起源上为一，因而在神里面为一，神是这太阳的起源。这一点可通过自然界的太阳来说明，自然界的太阳是纯粹的火，热从它的火发出，光从这火的发光发出，或说热从它燃烧的属性发出，光从它的光辉发出；因此，这两者在其起源上为一。

然而，这些在发出时是分离的，这一点从它们的主体明显看出来，其中一些主体接收热更多一些，一些主体接收光更多一些。对人来说，尤其如此；在人里面，生命之光，即聪明，和生命之热，即爱，是分离的。这种分离之所以存在，是因为人必须被改造和重生，而这是不可能的，除非生命之光，即聪明，教导他当意愿什么，当爱什么。然而，重要的是要知道，神不断作工，在人里面把爱和智慧结合起来；而人若不仰望神并信祂，就会不断作工把它们分离。因此，这两者，即爱或仁爱之良善和智慧或信仰之真理，越在人里面被结合起来，他就越成为神的形像，朝天使们所在的天堂被提升，并进入天堂。另一方面，这两者越被人分离，他就越成为路西弗和龙的形像，从天上被扔到地上，最后被扔到地下面的地狱中。当这两者结合时，人的状态就会变得像春天里的一棵树，当热和光等量结合时，这棵树就会由此发芽、开花、结果；而另一方面，当这两者分离时，人的状态就会变得像冬天里的一棵树，当热从光中退出时，这棵树就会由此枝叶凋零，脱去绿意，变得光秃秃的。

当属灵之热，即爱，和属灵之光，即智慧，分离时，换言之，当仁爱和信仰分离时，人就会变得像滋生虫子的酸败或腐烂的土壤；即便长出植被，叶子也会布满虫子，并被吃光。因为邪恶之爱的诱惑本身是欲望，它们会突然爆发，而理解力非但不抑制和约束它们，反而热爱、纵容和滋养它们。总之，将爱和智慧，或仁爱和信仰分离(而神不断努力将这两样事物结合起来)，就像夺去脸上的红润，换上死一般的苍白，或像除去红润中的白皙，使得脸就像燃烧的火把或烧红的烙铁。这也像解除两个人之间的婚姻纽带，从而使妻子成为妓女，使丈夫成为奸夫，因为爱或仁爱就像丈夫，智慧或信仰就像妻子；当这两者分离时，属灵的淫乱和通奸，即对真理的歪曲和对良善的玷污，就会随之出现。