史威登堡神学著作
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707.“饼”和“肉”具有相同的含义，这一点从主的话很清楚地看出来，祂说：
耶稣拿起饼来，就擘开，递给(门徒)，说，这是我的身体。(马太福音26:26; 马可福音14:22; 路加福音22:19)
又说：
我所要赐的粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。(约翰福音6:51)
祂还说：
祂是生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。(约翰福音6:48, 61, 68)
在以下经文中，被称为食物的祭牲也是指这粮；利未记：
祭司要在坛上焚烧；这是献给耶和华为食物的火祭。(利未记3:11, 16)
又：
亚伦的子孙要归神为圣，不可亵渎他们神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的。你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。亚伦的种中，凡有残疾的人，都不可近前来献他神的食物。(利未记21:6, 8, 17, 21)
民数记：
你要吩咐以色列人，对他们说，我的供物，和我的食物，就是献给我为安息香气的火祭，你们要定期献给我。(民数记28:2)
利未记：
人摸了不洁净的物，若不在水中洗身，就不可吃圣物；然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(利未记22:6, 7)
吃圣物就是吃祭牲的肉，这肉在此被称为“食物”(也可参看玛拉基书1:7)。献祭所用的“素祭”，由细面制成，因而是一种食物；它们也具有相同的含义(利未记2:1-11; 6:14-21; 7:9-13; 以及别处)；在会幕的桌子上、被称为“脸饼”或“陈设饼”的食物也是如此(对此，参看出埃及记25:30; 40:23; 利未记24:59)。在圣言中，“饼”是指天堂的食物，不是指属世的食物，这一点从以下经文明显看出来；申命记：
人活着不是单靠食物，人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
阿摩司书：
我必打发饥荒到地上，饥荒非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)
此外，“食物”(bread，或译粮，饼)是指一切食物(利未记24:59; 出埃及记25:30; 40:23; 民数记4:7; 列王纪上7:48)。它也指属灵的食物，这一点从主的这些话明显看出来：
不要为那必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。(约翰福音6:27)
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140.由于圣灵是指神性真理，神性真理在主里面，就是主自己(约翰福音14:6)，还由于圣灵因此不能从其它源头发出，所以经上说：
圣灵还没有来，因为耶稣还没有得荣耀。(约翰福音7:39)
荣耀之后：
祂向门徒吹气，说，你们受圣灵。(约翰福音20:22)
主向门徒吹气，并说这话，是因为“吹气”是代表神性“气息进入”或神启的一种外在象征。气息进入或神启是指引入或融入天使社群。理解力由此能明白天使加百列所说关于主成孕的话：
圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此将要从你所生的圣物，必称为神的儿子。(路加福音1:35)
又：
主的使者在梦中对约瑟说，不要怕，只管娶过你的新娘马利亚来；因她所怀的孕是从圣灵来的。约瑟不亲近她，直到她生了头胎的儿子。(马太福音1:20, 25)
此处“圣灵”是指从耶和华父发出的神性真理；这种发出就是那时荫庇母亲的“至高者的能力”。因此，这与约翰福音中所说的是一致的：
圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
此处“圣言”是指神性真理，这一点可参看前面关于新教会的信仰那一章(TCR 3节)。
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