史威登堡神学著作
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704.凡从天堂被光照的人，都能在自己里面感知到，上述经文中的肉和血不是指肉和血；但它们在属世意义上都是指他们要纪念的十字架受难。因此，当主设立最后一个犹太人的逾越节和第一个基督徒的逾越节时，祂说：
这为的是记念我。(路加福音22:19; 哥林多前书11:24, 25)
同样，饼和酒不是指饼和酒，但在属世意义上，它们与肉和血具有相同的含义，也就是说，是指祂的十字架受难，因为经上记着：
耶稣擘开饼，递给门徒，说，这是我的身体。又拿起杯子，递给他们，说，这是我的血。(马太福音26:26-28; 马可福音14:22-24; 路加福音22:19-20)
因此，祂也将十字架受难称为杯(马太福音26:39, 42, 44; 马可福音14:36; 约翰福音18:11)
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222.(6)当主变了形像时，祂代表在其荣耀中的圣言。论到在彼得、雅各和约翰面前变了形像的主，我们读到：
祂的脸明亮如日头，衣裳洁白如光，有摩西、以利亚显现，同祂说话；有一朵光明的云彩遮盖门徒，又有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听祂。(马太福音17:1-5)
我被告知，那时，主代表圣言。祂的“明亮如日头的脸”代表祂的神性之爱的神性良善；祂的“洁白如光的衣裳”代表祂的神性智慧的神性真理；“摩西和以利亚”代表历史和预言的圣言，摩西代表通过他所写的圣言和总体上的历史圣言，以利亚代表整个预言圣言；“遮盖门徒的光明云彩”代表字义上的圣言；因此，就听见有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂。”因为来自天堂的一切宣告或答复只通过诸如在圣言字义中的那种最外层或终端作出；主在完全中作出它们。
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