70.只要人照秩序生活，他就从神性全在中而在神里面，因为神是全在的；神在哪里在自己的神序中，就在哪里如在自己里面，因为祂就是秩序，如前所示(TCR 52-53节)。由于人被创造为神序的一种形式，所以神在他里面；但只要他照着神序生活，神就完全在他里面。然而，如果他不照着神序生活，神仍在他里面，但只在他灵魂的最高区域中，由此赋予他理解真理和意愿良善的能力，即赋予他理解力的官能和爱的倾向。但只要人违背秩序生活，他就会关闭其心智或灵的较低区域，从而阻止神降临，并以祂的同在充满这些较低区域；因此，神在他里面，他却不在神里面。天堂的一个普遍法则是，神在每个人里面，无论善恶；但人却不在神里面，除非他照秩序生活。因为主说：

祂的意愿是，人要在祂里面，祂在人里面。(约翰福音15:4)

人通过照秩序生活而在神里面，因为神在宇宙的至内层和其中的一切里面都是全在的，这些至内层就处于秩序。然而，在那些违反秩序的事物(它们只是那些在至内层之外的事物)里面，神通过与它们不断相争，不断努力把它们带回到秩序中而是全在的。因此，只要人允许自己被带回到秩序中，神就在他的整个存在中而是全在的，因此神在他里面，他也在神里面。神离开人，就像太阳及其热和光离开大地一样不可能。但尘世物体无法被太阳的能力影响，或说无法完全受到太阳的影响，除非它们在春夏时节接受太阳发出的热和光。

这种情况也适用于神性全在，因为人只有处于秩序，才会处于属灵之热，同时处于属灵之光，也就是说，处于爱之良善和智慧之真理。然而，属灵的热和光不同于属世的热和光，属世之热在冬天会离开地球及其物体，属世之光则在夜里消退，因为地球通过绕轴自转并围绕太阳公转而产生这些节期。但属灵的热和光却不是这样，因为神通过祂的太阳及其热和光而与每个人同在，这太阳不像这个世界的太阳那样发生改变。正是人转身离开，就像地球背离太阳一样；当人转身离开智慧之真理时，他就像夜里背离太阳的地球；当他转身离开爱之良善时，就像冬天背离太阳的地球。这就是存在于灵界太阳的效果和功用与自然界太阳的效果和功用之间的对应关系。

119.除非主施行救赎，否则天使们无法继续处于完好的状态，因为在主眼里，整个天使天堂，连同地上的教会，就像一个人，天使天堂构成他的内在，教会构成他的外在；或更具体地说，最高层天堂构成他的头，第二层和最低层天堂构成他的胸和身体的中间部分，地上的教会构成他的腰和脚，而主自己则是整个人的灵魂和生命。因此，如果主没有施行救赎，那么整个人就会被摧毁；他的脚和腰因地上教会的衰落而被摧毁，腹部因最低层天堂的衰落而被摧毁，胸部因第二层天堂的衰落而被摧毁，然后头部因与身体失去对应或联系而陷入昏厥。

这一点可通过一些对比来说明。这种衰落就像脚患上坏疽，坏疽逐渐向上蔓延，先感染腰部或生殖器官，然后感染腹部内脏，最后感染心脏旁边的部位；这时，众所周知，此人就死了。它也好比腹部内脏的疾病；当这些内脏变得虚弱时，心脏就开始悸动，肺部喘不过气来，最后心肺都停止活动。这一点也可通过与内在人和外在人的对比来说明。只要外在人顺从地履行它的功能，内在人就很好；但如果外在人不顺从，而是抵触，或难以驾驭，尤其攻击内在人，那么内在人就会逐渐被削弱，最终被外在人的快乐带走，以至于支持并屈服于它。这一点可通过对比站在山顶或高地上的人进一步来说明，他看到下面的土地被洪水淹没，并且水位逐渐上涨；当洪水涨到他所站的高度时，他也会被淹没，除非有船只乘风破浪来搭救他。或这就像一个人从山上看到浓雾升起，离地面越来越高，遮蔽了田野、房屋或村庄和城镇；最后，当浓雾到达他这里时，他什么也看不见，甚至连他所站之地都看不见了。

当地上的教会灭亡时，对众天使来说，情况也是如此；因为这时，低层天堂也会过去；这是因为天堂是由来自地上的人组成的；当心中不再有任何良善，人们中间不再有来自圣言的真理时，天堂就会被汹涌上涨的邪恶所淹没，可以说淹死在冥河之水中。然而，主会把那里的天使们藏在某种地方，并保存他们，直到最后审判之日，然后把他们提入新天堂。他们就是启示录中所说的那些人：

我看见在祭坛底下，有为神的圣言，并为自己所作的见证被杀之人的灵魂。他们大声喊着说，圣洁真实的主啊，神圣真实的主啊，你不审判住在地上的人，为我们的血伸冤，要等到几时呢？于是有白袍赐给他们各人；又有话吩咐他们，还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了。(启示录6:9-11)