史威登堡神学著作
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699.真正的基督徒都承认，洗礼和圣餐这两项圣礼是神圣的，在基督教界甚至是最神圣的敬拜行为。但没有人知道它们的神圣性在哪里，或从哪里来的。在圣餐的设立中，从属世意义中知道的一切，就是基督的肉是给我们吃的，基督的血是给我们喝的，饼和酒代替了这些。谁能由此知道别的，只知道它是神圣的，仅仅因为它是主吩咐的？因此，教会中一些非常聪明的人教导说，当圣言被添加到元素中时，这元素就变成了圣礼。但神圣的这个源头不能满足理解力，或说不在理解力的范围内，它也没有明显反映在元素或象征中，只记录在记忆中。因此，有些人遵守圣餐礼，是因为他们相信通过圣餐礼，他们的罪可以被赦免；有些人遵守，是因为他们相信它使人成圣；有些人遵守，是因为它强化了信仰，从而也促进了救赎。而那些轻视它的人只是按照习俗参加它，因为他们从小就这样做；其他人则忽视它，因为他们看不到参加圣餐的理由。但不虔诚的人转身离去，对自己说：“它不就是被神职人员贴上神圣标签的仪式吗？它里面除了饼和酒，还有什么？它不就是一种虚构，说挂在十字架上的基督的身体，和祂当时所流的血，连同饼和酒一起分发给领受圣餐者吗？”等等。
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456.“站在宝座和羔羊面前”表示他们在主的国度。这从“宝座”的含义清楚可知，“宝座”当论及主时，是指天堂和教会(对此，参看AE 253节)。“羔羊”表示神性人身方面的主(可参看AE 314节)；因此，“站在宝座和羔羊面前”表示他们在主的国度。天堂和教会，就是主被敬拜的地方和祂的神性人身被承认的地方，形成主的国度；所有从心里承认这神性人身的人都在天堂，并进入天堂。之所以说那些从心里承认它的人，是因为没有人能处于这种承认，除非他处于生活的良善，并由此处于教会的真理。世上有许多人能口头上处于这种承认，但没有人能从心里处于这种承认，除非他生活良善；但世上的生活结束后，除了那些在天堂，并即将进入天堂的人外，没有人能口头上说它，更不用说承认它了。关于这个主题，别处有详述。
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