696.记事五：

我曾向主祷告，求蒙允许与亚里士多德的门徒，以及笛卡儿和莱布尼茨的门徒交谈，以便我可以了解他们对灵魂和身体之间的相互作用的看法。当我停止祷告时，有九个人出现了，其中三个是亚里士多德的门徒，三个是笛卡儿的门徒，三个是莱布尼茨的门徒；他们站在我周围，左边是亚里士多德的崇拜者，右边是笛卡儿的追随者，后面是莱布尼茨的支持者。有三个戴着桂冠的人出现在很远的地方，彼此相距甚远；我通过从天堂流入的一种感知，认出他们是这些伟大领袖或老师本人；而莱布尼茨身后站着一个人，抓着他的衣襟，我被告知，他是沃尔夫。

当这九个人看到彼此时，起初，他们礼貌而亲切地互相问候，并以温和的语气交谈。但就在这时，一个灵人右手拿着火把从低地上来了，并在他们面前挥动火把。这三派就变成了敌人或对手，彼此怒视；因为他们充满了争吵和争论的欲望。亚里士多德学派，也就是经院学者，开始了这场辩论，说：“谁看不出，物体通过感官流入灵魂，就像一个人通过门进入内室一样，灵魂根据这种流注进行思考？当一个爱人看到一个可爱的少女或他的未婚妻时，难道他的眼睛不会闪闪发光，把对她的爱传给灵魂吗？当一个守财奴看到钱包时，难道他不会在一切感官上为它们而燃烧，并通过这些感官把这种燃烧传给他的灵魂，激起占有它们的欲望吗？当一个虚荣的人听到有人赞美他时，难道他不会竖起耳朵，耳朵又把这些赞美传给他的灵魂吗？身体感官不就像入口大厅，只有通过它才能进入灵魂吗？从这些事实和其它无数类似事实中，除了流注来自大自然，或是物质的外，谁还能得出其它任何结论？”

对于这些话，笛卡儿的追随者把手指放在额头上一会儿，然后缩回，回答说：“唉！你们出于表象说话；难道你们不知道，爱那少女或未婚妻的，不是眼睛，而是灵魂；同样，身体感官不是出于自身，而是出于灵魂渴望钱包里的钱；耳朵也不是以其它方式来接受阿谀奉承者的赞美吗？感知难道不是感觉的原因吗？或说正是感知引起感觉。感知属于灵魂，不属于器官，或说不是器官的官能，而是灵魂的官能。你们若可以，请告诉我们，除了思维，还有什么能让舌头和嘴唇说话呢？除了意愿，还有什么能让手去工作呢？然而，思维和意愿属于灵魂。那么，除了灵魂，还有什么能让眼睛看到、耳朵听到，其它器官感受到物体，关注并转向它们呢？从这些事实和其它无数类似事实中，凡明智地超越身体感官事物的人都会得出结论，流注不是从身体进入灵魂，而是从灵魂进入身体；我们称之为偶尔流注，也称之为属灵流注。”

听完这些话，站在其他人后面的三个人，即莱布尼茨的支持者，提高嗓门说：“我们已经听到了双方的论点，并对它们进行了比较，发现在许多方面，后者的论点更强有力，而在其它许多方面，前者的论点更强有力。因此，如果你们同意，我们将解决这场争端。”当被问到他们如何解决时，他们回答说：“既没有灵魂进入身体的流注，也没有身体进入灵魂的流注；但有两者一起的同时或一致和瞬间的运作，一位著名的作者用美丽的词命名了它，叫前定和谐。”

这时，那个手拿火把的灵人又出现了，这次火把在他左手上；他在他们的后脑勺挥动火把。这使得所有人的观念都变得混乱，他们喊道：“我们的灵魂和身体都不知道该站在哪一边；因此，让我们抽签来决定这场争论吧；哪张纸先出来，我们就采纳哪一个。”

于是，他们拿了三张纸，其中一张纸写上“物质流注”，第二张写上“属灵流注”，第三张写上“前定和谐”。他们把这三张纸放在一个帽子里，选出他们中的一个人来抽签。他将手伸进帽子，拿出了一张纸，上面写着“属灵流注”。一看见并读到这行字，他们都说(有些人声音清晰而流畅，有些人声音微弱而克制，或模糊而犹豫)：“我们采纳这个，因为它是第一个出来的。”但这时，一位天使突然站在附近说：“不要以为这张支持‘属灵流注’的纸是偶然出来的；它是天意。你们没有看到它的真理，因为你们的观念混乱；但真理把自己呈到抽签人的手上，好让你们可以采纳它。”

94.在当今基督教会，人们习惯称主为我们的救主，马利亚的儿子，很少称祂为神的儿子，除非这是指自永恒所生的神的儿子。这是因为罗马天主教认为圣母马利亚比其他所有人都更神圣，并将她尊为女神或女王，高于所有圣徒。然而，当主荣耀了祂的人身时，祂就脱去了属于祂母亲的一切，并披上了属于祂父亲的一切。本书随后的章节(TCR 102—103节)将充分说明这一点。当“主是马利亚的儿子”这句话成为挂在每个人舌头上的一种常见说法时，大量骇人的恶意观念就涌入教会，那些没有充分考虑圣言中论到主的话之人尤其如此；如父与祂为一，祂在父里面，父在祂里面，凡父所有的都是祂的，主称耶和华为祂的父，耶和华父称主为祂的儿子。由于主被称为马利亚的儿子，而不是神的儿子而造成的涌入教会的这些可怕后果是，在主方面的神性的观念，或说主的神性的观念丧失了，随之丧失的还有圣言中论到主是神的儿子所说的一切。这也给犹太教、阿里乌派、苏西尼派和最初的加尔文主义，最终给自然主义提供了一个入口；自然主义还带来以下疯狂观念或极端立场：主是马利亚给约瑟生的儿子，祂的灵魂来自母亲；因此，祂不是神的儿子，尽管祂被称为神的儿子。让每个人，无论是神职人员还是平信徒，都问问自己，关于主是马利亚的儿子，他是否只形成并持有祂只是一个人的观念。

由于早在第三世纪，当阿里乌派兴起时，这种观念就开始在基督徒中间盛行，所以尼西亚议会为了维护主的神性，就虚构了一个自永恒所生的神的儿子。当时，通过这种虚构，主的人身的确被提升为神性，并且现在对许多人来说，仍被提升为神性；然而，对那些视随之而来的合一为位格合一，就像两个人之间的合一一样，其中一个人比另一个人优越，或说一个是上级，一个是下级的人来说，它并没有被如此提升。由此导致的结果，除了整个基督教会的毁灭外，还有什么呢？而整个基督教会只建立在对处于人身的耶和华的敬拜之上，因而建立在神-人之上。主在许多地方声明，没有人能看见父，也没有人认识祂，或来到祂面前，或相信祂，除非通过祂的人身。如果不这样靠近祂，那么教会一切珍贵的种子都会变成价值不大的种子：橄榄树的种子会变成松树的种子；橘子树、柠檬树或香橼树、苹果树和梨树的种子变成柳树、榆树、菩提树和橡树的种子；葡萄树变成沼泽里的芦苇，小麦和大麦变成谷糠。事实上，一切属灵食物都变得像蛇所吃的尘土，因为那时，人里面的属灵之光变成了属世的，最终变成了感官-肉体的；就其本身而言，这样的光就是一种幻光。事实上，人变得像一只被剪掉翅膀的鸟，它试图飞翅，却掉到地上，在地上四处走动，只看到它脚前的东西；然后，当他思想有益于永生，或永生所必需的教会属灵事物时，他关于它们的想法，就像占卜者或小丑的想法一样毫无价值。当人认为主神、救赎主和救主只是马利亚的儿子，也就是说，只是一个人时，这就是结果。