693.记事二：

几周后，我听见一个声音天上传来说：“帕尔纳索斯山上又有一个会议；来吧，我们会给你指明道路。”我就上去了；当我走近时，看到一个人拿着号筒站在赫利孔山上，他吹号宣布并召集会议。我看到人们像以前一样从雅典娜城及其郊区上来，他们中间有三个刚从世界来的新人。他们都来自基督徒；第一个是牧师，第二个是政治家，第三个是哲学家。在路上，人们愉快地与他们谈论各种话题，尤其谈论了他们有名有姓提到的一些古代智者。新来的人问他们是否可以见见这些人，被告知，他们会见到他们，若愿意，还可以被介绍给他们，因为他们都非常平易近人。他们问?德摩斯梯尼、第欧根尼和伊壁鸠鲁，并被告知：“德摩斯梯尼不在这里，而是与柏拉图在一起；第欧根尼和他的学生们住在赫利孔山脚，因为他认为世俗事物根本没有价值，只研究天上的事物；而伊壁鸠鲁住在西方的边界，不在我们中间，因为我们区分良善的情感和邪恶的情感，并认为良善的情感与智慧合而为一，但邪恶的情感与智慧相悖。”

当他们登上帕尔纳索斯山时，山上的一些侍从用水晶杯从那里的泉眼中给他们端来了水，说：“这水来自根据古代寓言，被飞马珀伽索斯的蹄子踏开，后来被奉献给九位缪斯女神的泉眼(即希波克里尼泉)。”然而，古人所说的有翼飞马珀伽索斯，是指对真理的理解，这是获得智慧的方法，或说智慧通过对真理的理解而来；他的蹄子是指经验或经验知识，属世的聪明通过经验或经验知识而来；九位缪斯女神是指各种知识和事实，或说所有分支的知识。这些事物现在被称为寓言，但它们是对应，最早的人们根据对应说话。”三个新人的同伴对他们说：“不要惊讶；侍从们被教导以这种方式说话。此外，从这泉中喝水对我们来说，是指被教导真理，并通过真理被教导良善，从而变得智慧。”

此后，他们进入帕拉斯殿，带着三个刚从世界来的新人，就是牧师，政治家和哲学家。然后，那些戴着桂冠坐在桌旁的人问道：“地上有什么消息呢？”他们回答说：“这是最近的消息，有一个人声称能与天使对话，拥有向灵界，就像向自然界一样完全打开的视觉；他从灵界报告了很多新东西，其中包括以下内容：人死后仍作为一个人生活，就像他以前在这个世界上生活一样；他像过去在世界上一样看见，听见，说话；像过去在世界上一样穿着衣服和配饰；像过去在世界上一样感到饥饿、口渴、又吃又喝；又像过去在世界上一样享受婚姻的快乐，睡觉，醒来；灵界有土地和湖泊、山脉和丘陵、平原和山谷、泉水和河流、花园和小树林，以及宫殿和房子、城市和乡村，就像在自然界一样；还有文字和书籍，各种不同的职业和贸易，以及宝石和金银。总之，地上的一切事物，无论总体还是细节，都在灵界；但天堂里的东西要无限完美得多。唯一不同的是，灵界的一切都有一个属灵源头，因而是属灵的，因为它们来自灵界的太阳，这太阳是纯粹的爱；而自然界的一切都有一个属世源头，因而是属世的，因为它们来自自然界的太阳，这太阳是纯粹的火。换句话说，人死后完全是一个人，甚至比以前在世界上更完全是一个人；因为以前在世界上，他在一个物质身体或肉体中，但在这个世界，他在一个属灵身体或灵体中。”

然后，古代的智者们问：“地上的人对这一切有什么看法？”这三个人回答说：“我们自己知道这些事都是真的，因为现在我们就在这里，已经看到并调查了一切；但我们会告诉你们，地上的人对这些事说了什么，他们得出了什么结论。”然后，牧师说：“我们修会的人当第一次听到这些事时，先称它们为异象，然后称之为虚构；后来他们说，这个人看到了幽灵。然而，最后他们犹豫了一下，说：‘你愿意信就信吧；我们一直在教导，人死后不会存在于一个身体中，直到最后审判之日。’”然后有人问：“难道他们中间没有一些聪明人，能向他们证明，并说服他们相信这一真理，即：人死后仍作为一个人生活吗？”

牧师回答说：“有些人证明了这个真理，但他们没能说服。那些证明它的人说，相信人死后不会作为一个人生活，直到最后审判之日，在此期间，人就是一个没有灵魂的身体，这违背健全的理性。灵魂是什么，在此期间它在哪里？它是一口气，还是某种像风一样漂浮在空气中的东西，抑或是隐藏在地心的实体？它的住所在哪里？亚当和夏娃，以及他们六千年，或六个世纪以来的所有后代的灵魂，是在宇宙中飞来飞去，还是被关在地心，等候最后的审判？还有什么比这样的等候更痛苦、更悲惨的呢？他们的命运可以比作戴上手铐脚镣的囚犯。如果这就是人死后的命运，那么生而为驴岂不比生而为人更好？此外，认为灵魂能重新披上它的身体，这岂不违背理性？身体不是被虫子、老鼠和鱼吃光了吗？这样一个新身体，能披上一具被太阳烧毁或化为尘土的骨架吗？这些死亡和腐烂的物质怎么能被收集起来，与灵魂重新聚合呢？但当他们听到这些论点时，他们没有作出理性的回答，而是坚持他们的信仰，说：‘我们使理性服从信仰。’至于在最后审判之日，从坟墓中收集所有人，他们说：‘这是全能的工作。’当他们提到全能和信仰时，理性就被抛弃了。我可以断言，那时健全的理性被消灭了，或被视为毫不重要，或被一些人视为幽灵；他们甚至对健全的理性说：‘你疯了。’”

听到这些话，希腊的智者们说：“这些悖论或奇怪的信仰不是因矛盾而自动消散或互相毁灭了吗？然而，在当今世界，甚至连健全的理性都不能驱散它们。还有什么比论到最后审判的观点更矛盾的呢？因为人们断言，那时宇宙将被毁灭，天上的星星要坠落到比这些星星更小的地球上；人们的身体，无论是尸体还是木乃伊，尽管被其他人摧毁了，或化为尘土，却仍将与他们的灵魂重新聚合。我们在世时，基于理性给我们提供的归纳法而相信人们的灵魂不朽；我们还为有福的人指定地方，我们称之为极乐净土；我们相信灵魂是人的形式或形状，但很微妙、纤细，因为它们是属灵的。”

这些话说完后，会众转向第二个新人，他在世上曾是一名政治家。他承认他原先不相信死后的生命，并认为他听到的关于它的新报告是虚构和编造。他说：“当思考这个问题或这种生命时，我说：‘灵魂怎么可能是身体呢？整个人不都死在坟墓里了吗？眼睛不是在坟墓里吗？那么他怎么能看见？耳朵不是在坟墓里吗？他怎么能听见？他哪有嘴巴来说话？如果人的任何东西死后还活着，那它只是某种像幽灵一样的东西。一个幽灵怎么能吃喝、享受婚姻的快乐呢？它的衣服、房子、食物和其它东西来自哪里呢？此外，幽灵只是虚幻的形式或形像，似乎存在，其实并不存在。’关于人们死后的生命，我在世上就有这些和类似想法。但现在，当我看到一切，用手触摸一切时，感觉本身使我确信，我是一个人，和在世上一样，我充分意识到，我现在和以前一样生活；但不同的是，我的理性现在更健全了。我经常为自己以前的想法感到羞愧。”

哲学家对他观点的叙述与政治家大致相同，只在这方面是不同的：他将他听到的关于死后生命的新说法，归到了他从古人和现代人那里所收集的观点和假设那一类中。当智者们听到这些话时，他们都惊呆了。苏格拉底学派的人说，他们从地上的这个消息中感知到，人们心智的内层正在逐渐封闭，现在对虚假的信仰在世上像真理一样闪闪发光，愚蠢的小聪明则像智慧一样闪耀。自他们的时代以来，智慧之光已经从大脑的内层降到了鼻子下面的嘴巴；在那里，它在眼睛看来，就像闪闪发光的嘴唇，因此，从嘴里发出的话语看起来就像智慧。听了这些话，一个年轻的学者说：“如今地上的人的心智是多么愚蠢啊！但愿我们这里有嘲笑一切的德谟克利特的弟子，和为一切哭泣的赫拉克利特的弟子，我们必听到大笑和大哭！”会议结束后，他们向三个从地上来的新人赠送了表明他们权威的徽章；这些徽章是铜质的牌子，上面刻着一些象形文字；他们就带着这些徽章离开了。

12.(5)人类理性若愿意，就能从世界上的许多事物中感知到并确信，有一位神，祂是一。这一真理可通过可见世界上的无数事物得到证实；因为宇宙就像一个舞台，在这个舞台上不断有证据表明，有一位神，祂是一。为说明这一点，我将从我在灵界的经历中讲述以下记事。有一次，我正与天使们交谈，一些刚从自然界到来的灵人出现了。一看到他们，我就向他们表示欢迎，并告诉他们许多他们以前不知道的关于灵界的事。我与他们交谈后，就问他们从世界上带来了关于神和自然的什么知识。“这个嘛，”他们说，“根据我们的知识，自然执行了发生在整个受造宇宙中的一切运作；神在创造之后，就将这种能力和力量赋予了自然，并将其铭刻在它上面；神只是维持并保护这种力量，免得它消失。因此，现在地上万物的出现或存在、产生和再生，都归于自然。”对此，我回答说，自然凭自身什么也做不了，或不能执行任何运作，而是神通过自然如此行。当他们要求证明时，我说：“那些相信神性运作就在自然的一切细节里的人，能在他们在世界上所看到的众多事物中找到大量支持神的证据，远远多于支持自然的。

“因为那些在自然的细节中发现支持神性运作证据的人，会仔细观察他们在植物和动物的产生中所看到的奇事。在植物的产生中，他们发现，从撒在地里的一粒小小的种子中会发出根来，根又长出茎，并先后长出枝子、芽、叶子、花朵和果实，甚至结出新种子，就好像这种子知道自我繁殖或自我更新的发展顺序一样。凡有理性的人，谁会以为太阳，即纯粹的火，知道这一切，或这太阳能将产生这些效果，并以这些功用为目标的能力赋予它的热和光？凡理性向上看，或理性能力被提升的人，当他看到并适当考虑这些事时，必会得出结论：它们来自拥有无限智慧的那一位，即来自神。那些承认神性运作在自然的一切细节中的人，当看到这些事时，都会确认这个结论。另一方面，那些不承认的人则从相反的角度，或用他们脑袋后面而非前面的理性眼光来看待这些事。他们从身体感官中获得他们的一切思维观念，并通过感官谬误或幻觉来确认它们，说：“难道你没有看到这太阳通过它的热和光实现这一切吗？你看不到的东西不可能存在。

“那些确认支持神性的人会仔细观察他们在动物的产生中所看到的奇事。先说说蛋，在精液状态下的雏鸟就隐藏在这些蛋里，其中包括雏鸟形成，以及孵化之后整个生长过程，直到长成父母样式的鸟所需的一切。此外，当普遍关注有翅膀的生物时，深思的心智会对呈现给它的东西感到惊讶；因为在它们当中，无论最小的还是最大的，无论不可见的还是可见的，也就是说，无论细小的昆虫还是大型的鸟类和兽类，都拥有感觉器官，即视觉、嗅觉、味觉和触觉，也拥有运动器官，即肌肉，因为它们会飞、会走；还有与心肺相连的内脏，这些内脏受大脑支配。那些将一切都归于自然的人的确看到了这些事，但只注意到它们的存在，并说自然产生了它们。他们之所以这样说，是因为他们使自己的心智远离了对神性的一切思考；那些如此行的人当看到自然界中的奇事时，不能理性地思考它们，更不用说属灵地思考了；相反，他们感官和物质地思考；因此，他们出于自然而在自然中思考，而不是在自然之上思考；他们与野兽的不同之处仅在于，他们拥有理性，也就是说，若愿意，就能够理解。

“那些远离对神性的一切思考，从而变得肉体-感官化的人，没有意识到肉眼的视觉如此粗糙和物质化，以至于它将许多小昆虫看作一个单一的模糊物体；然而，其中的每只昆虫都是为了感觉和运动而被组织起来的，因而具有纤维和血管，微小的心脏和肺管，以及微小的内脏和大脑；这些都是由自然界最纯粹的元素构成的，这些结构对应于其最低层级上的生命，它们最微小的部分被这种生命分别激活了。既然肉体的视觉如此粗糙，以至于许多昆虫(其中每只昆虫都具有无数部分)在它看来，就像一个单一的微小的模糊物体，而感官人却基于这种视觉来思考并得出结论，那么明显可知，感官人的心智必何等粗糙，他们在属灵事物上必陷入何等的黑暗。

“若愿意，谁都能在自然界的可见事物中找到支持神性的证据；思想神，思想祂在创造宇宙中的全能、在维护宇宙中的全在之人就会如此行。例如，当他观察空中的飞鸟时，就会发现，每一种鸟都知道适合自己的食物，并知道在哪里可以找到，它通过视觉和声音识别同伴，在其它鸟类中分辨哪些是友，哪些是敌；它们知道在交配的季节如何选择配偶，巧妙地筑巢，在里面产卵并孵化它们，还知道孵卵期；孵出幼雏后，它们极温柔地爱着它们，把它们庇护在翅膀下，喂食并滋养它们，直到它们能照顾好自己、履行类似职责。凡愿意思想神性流注经由灵界进入自然界的人，都能在这些生物中看到它；他若愿意，还能从心里说，这些知识不可能是从太阳那里通过它的热和光传给这些生物的，因为作为自然界的起源和本质的太阳是纯粹的火，因此它发出的热和光完全是死的。由此可以得出结论，这些知识来自经由灵界进入自然界的最低形式或最外层的神性流注。

“当观察昆虫，看到它们在一种特有的爱之喜悦地驱使下，急切地寻求从地上捆绑的状态转变为有点类似天堂的状态时，谁都能在自然界的可见事物中找到支持神性的证据。为了实现这个目的，它们爬到合适的地方，把自己织进一个茧里，因而可以说将自己置于一个子宫，从那里再次出生；它们在那里变成蝶蛹、蛹、若虫，最后变成蝴蝶；当它们经历了这种蜕变，并照其物种而披上美丽的翅膀时，它们就会飞入空中，就像飞入自己的天堂，在那里愉快地玩耍，婚配，产卵，为自己留下后代；在这种状态下，它们用从花中汲取的甘甜可口的食物来滋养自己。凡在自然界的可见事物中看到支持神性证据的人，谁不能在这些昆虫的幼虫阶段看到人类尘世状态的形像，在它们成为蝴蝶时看到人类天堂状态的形像？那些确认支持自然的人也看到这些事实，却从思想上拒绝人类的天堂状态，只将其称为自然的运作。

“当研究关于蜜蜂的众所周知的事实时，谁都能在自然界的可见事物中找到支持神性的证据。蜜蜂知道如何从玫瑰和花朵中采集蜂蜡、吸食花蜜，建造像小房子一样的蜂室，按城市的样式来排列它们，有进出的通道；它们从远处嗅到花草的香气，从中采集建房用的蜂蜡和可作食物的花蜜，并满载这些东西径直飞回自己的蜂巢，从而为即将到来的冬天提供食物，就好像它们预见到冬天的到来。它们还立了一位女主人为自己的王后，通过她繁殖后代；它们在自己上面为她建造宫室，在周围设置警卫。当她的时间到来时，在被称为雄蜂的警卫们的陪伴下，她逐个蜂室产卵，她的随从则将这些卵密封起来，免得它们被空气伤害。新的一代就这样出生了；当这一代达到能重复这一过程的年龄时，它就被逐出蜂巢，新的蜂群首先聚集成一个群体，以免分散，然后飞出去另觅家园。约在秋季时分，那些既没有供应任何蜂蜡，也没有供应任何蜂蜜的雄蜂就被带出来，并被剥去翅膀，以防止它们飞回来消耗食物，因为它们没有为这些食物劳力。从这一事实和其它许多事实可以看出，鉴于这些昆虫为人类所发挥的功用，它们通过经由灵界而来的神性流注而接受了一种类似世人，事实上类似天堂天使的一种政府形式。

“凡具有健全理性的人，谁看不出自然界不可能是这一切的源头？也就是说，蜜蜂不是从自然界中获得它们的本能的。自然界所源于的太阳，与堪比并类似天堂政府的一种政府有什么共同之处呢？也就是说，它没有像天堂那样的政府形式。从表现在动物当中的这些和类似事实中，一个承认并敬拜自然的人会确认支持自然，而一个承认并敬拜神的人则确认支持神；因为属灵人在它们身上看到属灵事物，而属世人在它们身上只看到属世事物，因而各自都照着自己的性质来看。就我本人而言，这些事对我来说就是证据，证明神性流注从灵界进入自然界。此外，请考虑一下，除非假设神性从自己的智慧通过灵界流入，否则你是否能够分析思考任何政府形式、任何文明法律、任何道德美德，或任何属灵真理。至于我自己，我不能如此行，也从来没有如此行。26年以来，我不断可感知且显著地观察这种流注；因此，我是根据我所知道的来说的。

“大自然能视功用为目的，并按顺序和形式来安排功用吗？唯有一位智者能如此行；唯独智慧无限的神才能如此组织并形成宇宙。还有谁能为人类预见并提供食物和衣服，从田里的出产，地上的果实和动物中提供食物和衣服呢？其中一个不可思议的事实是，那些被称为蚕的微不足道的昆虫给女人和男人穿上丝绸，华美地装扮他们，上至王后和国王，下至男仆和女佣；像蜜蜂这样微不足道的昆虫都会为照亮圣殿和宫殿，或教堂和大厅的灯而提供蜂蜡。这一切和更多事实都是确凿的证据，证明神从祂自己那里通过灵界运作发生在自然界的一切事。

“对此，我必须补充以下事实：在灵界，我看见过那些从自然界的可见事物中确认支持自然的人，直到他们成为无神论者。在属灵之光中，他们的理解力似乎下面敞开，上面关闭，因为他们在思维中向下看大地，而不是向上看天堂。在其形成理解力最低部分的感官官能之上，可以看到一种闪耀着地狱之火的面纱或遮盖物，有时黑如烟灰，有时乌青如死尸。因此，要让每个人都警惕这些支持自然的确认；让他确认支持神；材料并不缺乏。”