史威登堡神学著作
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VII.约翰的洗礼预备了道路，以便主耶和华可以降世，并完成救赎
688.在玛拉基书，经上记着：
看哪，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，就是你们所仰慕的立约的使者，必忽然进入祂的殿。祂来的日子，谁能承受得了呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？(玛拉基书3:1, 2)
又：
看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去；免得我来用咒诅击打这地。(玛拉基书4:5, 6)
父亲撒迦利亚预言他的儿子约翰，说：
孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路。(路加福音1:76)
主自己也论到这约翰，说：
这个人就是经上所记的，看哪，我差遣我的使者在你面前，他必在你前头预备你的道路。(路加福音7:27)
由此清楚可知，这约翰就是被差遣为耶和华神预备道路的先知，以便祂可以降世，并完成救赎；约翰通过洗礼和宣布主降临预备好了这道路；没有这样的预备，地上的所有人都会受到咒诅的击打，并灭亡。
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第14节 没有圣言，没有人知道神、天堂、地狱或死后的生活，更不知道主
273.有些人坚信，没有圣言，人也可以知道神、天堂、地狱和圣言所教导的其它东西的存在。因此，由于这些人不相信圣言，而是相信自己，所以从圣言与他们争论是不可能的，只能从属世理性的光来与他们争论。那么，从理性之光来探究，你会发现，人里面有两种生命官能，被称为理解力和意愿；理解力受制于意愿，而不是意愿受制于理解力；因为理解力只教导并指出人当出于意愿做什么。这就是为何许多人具有敏锐的天赋，对生活的道德原则理解得比其他人更清晰，却不照之生活；如果他们意愿这些事，情况就不会是这样了。进一步探究一下，你会发现，人的意愿就是他的自我，自出生起就是邪恶的，并产生理解力中的虚假。
当发现这些事时，你会看到，人凭自己只想理解来自其意愿的自我的东西；如果这是他知识的唯一源头，那么他出于其意愿的自我就只想理解属于自我和世界的东西；在此之上的一切都将陷入幽暗。例如，在看到太阳、月亮和众星时，他若思想它们的起源，不能不认为它们是自我起源，或自行存在的。这种思考不比世界上那些虽从圣言中知道神创造万物，却只承认自然的学者更高深。如果他们没有从圣言中知道任何东西，他们会怎么想呢？难道你以为古代的智者，如亚里士多德、西塞罗、塞涅卡，以及写过神和灵魂不朽的其他智者，最初是从他们自己的理解力中获得这种知识的吗？不！他们是从其他人那里获得这种知识的，而其他人最初是从前面(TCR 264-266节)提到的那本古圣言中获知它的。属世神学的作家也不是从他们自己那里获得这种知识的；他们只是通过理性推论确认了他们从拥有圣言的教会那里学到的东西；可能其中一些人虽确认了真理，却不相信它们。
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