687.此外，天堂和世界上的许多事物都代表作为重生的洗礼；在天堂，如刚才所说的，它由白衣和紫衣，教会和主的婚姻，以及新天和新地，并从天而降的新耶路撒冷来代表。对此，坐宝座的说：

看哪，我使一切都变成新的。(启示录21:1-5)

它由从神和羔羊的宝座流出来的生命水之河来代表(启示录22:1, 2)。有灯又有油、与新郎同赴婚筵的五个谨慎童女也是指它(马太福音25:1, 2, 10)。受造物(马可福音16:15; 罗马书8:19-21)和一个新造的人(哥林多后书5:17; 加拉太书6:15)是指一个受洗，即重生的人；“受造物”来自“被造”这个动词，“被造”也表示被重生(可参看《揭秘启示录》，254节)。

在世界上，重生由各种事物来代表，如：春天地上万物开花，花朵逐渐成长为果实；每棵树、灌木或花卉从温暖的第一个月一直生长到最后一个月。它也由各种果实从第一个活芽到完美的逐渐成熟的过程来代表，还由清晨和傍晚的阵雨，以及露水来代表，露水降临时，花朵就绽放，夜幕降临时，花朵就闭合；它又由花园和田野的芳香、云中的彩虹(创世记9:14-17)，以及黎明的绚丽色彩来代表；一般来说，它由体内的一切事物通过乳糜和动物灵的不断更新，因而由血液来代表。血液从用完的物质中净化，它的更新和貌似的重生，都是永恒的。

如果我们把思维转向地上更卑微的东西，那么重生的形像就呈现在蚕和其它毛虫的奇妙转变中，毛虫会变成若虫和蝴蝶，其它种类的昆虫过一段时间还会长出翅膀；对此，还可以添加更琐碎的例子，如某些鸟类喜欢潜入水中清洗和洁净自己，之后像夜莺一样回到自己的歌声中。总之，整个世界，从最初之物到最后之物，都充满重生和重生的预表。

294.这条诫命的属灵意义是，除了主耶稣基督外，不可拜别的神，因为祂就是降世并施行救赎的耶和华；如果祂不这样做，没有一个人，也没有一位天使能得救。除祂以外没有别的神，这一点从以下圣言经文明显看出来；以赛亚书：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神；我们素来等候祂拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)

又：

在旷野有人声呼喊，预备耶和华的路；在旷野为我们神修直大道。因为耶和华的荣耀必然显现，一切肉体都必一同看见。看哪，主耶和华必以大能临到；祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 6, 10, 11)

又：

神真在你们中间，此外再没有神。救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有别神；除了我以外，再没有公义的神和救主。(以赛亚书45:21, 22)

又：

我是耶和华；除我以外没有救主。(以赛亚书43:11; 何西阿书13:4)

又：

一切肉体都可以知道，我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)

又：

至于我们的救赎主，万军之耶和华是祂的名。(以赛亚书47:4; 耶利米书50:34)

诗篇：

耶和华啊，我的磐石，我的救赎主。(诗篇19:14)

以赛亚书：

耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神。(以赛亚书48:17; 43:14; 49:7; 54:8)

又：

耶和华你的救赎主如此说，我是独自造万物的耶和华。(以赛亚书44:24)

又：

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。(以赛亚书44:6)

又：

万军之耶和华是祂的名，以色列的圣者是你的救赎主；祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

又：

亚伯拉罕虽然不认识我们；以色列也不承认我们；耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你的名就是我们的救赎主。(以赛亚书63:16)

又：

有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。(以赛亚书9:6)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必掌权为王，这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)

约翰福音：

腓力对耶稣说，求主将父显给我们看。耶稣对他说，人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面，你不信吗？(约翰福音14:8-10)

哥罗西书：

神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。(歌罗西书2:9)

约翰一书：

我们在那位真实的里面，就是在耶稣基督里面。这是真神，也是永生。小子们哪，你们要保守自己，远避偶像。(约翰一书5:20, 21)

从这些经文很清楚地看出，主我们的救主是耶和华自己，祂同时是创造者、救赎主和重生者。这就是这条诫命的属灵意义。