史威登堡神学著作
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686.在圣言中，经上说，主神我们的救赎主用圣灵与火施洗；这句话的意思是，主通过信仰的神性真理和爱或仁爱的神性良善使人重生(可参看TCR 684节)。在天堂，那些被圣灵，即信仰的神性真理重生的人，不同于那些被火，即爱的神性良善重生的人。那些被信仰的神性真理重生的人，穿着白色细麻衣在天堂行走，被称为属灵天使；而那些被爱的神性良善重生的人，则穿着紫衣行走，被称为属天天使。下面这些人是指那些穿着白衣行走的人：他们穿着细麻衣，又白又洁，跟随羔羊(启示录19:14)；他们要穿白衣与我同行(启示录3:4; 7:14)；天使穿着洁白发光的衣服出现在主的坟墓旁(马太福音28:3; 路加福音24:4)。他们就属于这一类属灵天使，因为“细麻衣”表示圣徒的公义(如启示录19:8，那里明确说明了这一点)。在圣言中，“衣服”表示真理，“白衣”和“细麻衣”表示神性真理(可参看《揭秘启示录》379节，那里说明了这一点)。那些被爱的神性良善重生的人穿着紫衣，因为紫色是爱的颜色，爱从太阳的火及其红色中获得紫色。这火表示爱(可参看《揭秘启示录》，468, 725节)。正因“衣服”表示真理，所以被发现在那些被请赴婚筵，却没有穿婚筵礼服的人当中的人，被赶出去并丢在外边的黑暗里(马太福音22:11-13)。
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539.省察之后，有两项义务是人必须履行的，即：祈求和认罪。祈求是求主施怜悯，赐力量抵制已经悔改的邪恶，并提供行善的倾向和情感，因为离了主，人就不能做什么(约翰福音15:5)。认罪是叫他看到、认识并承认自己的邪恶，发现自己是个可怜的罪人。人没有必要在主面前列举自己的罪，也没有必要祈求它们被赦免。他没有必要列举它们，是因为他已经把它们找出来了，并在自己身上看到了它们；因此，它们呈现在主面前，因为它们呈现在他自己面前。此外，主引导他寻找自己的罪，揭露它们，并激发他为这些罪而悲伤，随之激发停止它们，开始新生活的努力。
向主祈求赦免罪是没有必要的，其原因有二：第一个原因是，罪不会被废除，而是被移除；只要人后来继续停止它们，进入新的生活，它们就会被移除；因为每一种邪恶里面都有无数固有的、可以说缠绕在一起的欲望，它们不能在一瞬间被移除，只能随着人允许自己被改造和重生而逐渐被移除。第二个原因是，主因是怜悯本身，所以赦免所有人的罪，也不将一个罪归于任何人，因为祂说：“他们不知道自己在做什么。”然而，罪并没有由此被废除；因为当彼得问他当饶恕弟兄的罪过几次时，主说：
我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22)
那么，主不会做什么，或说主会如何饶恕呢？然而，对一个良心上有负担的人来说，为了减轻自己的负担，并获得赦免而在教会的牧师面前列举自己的罪，是没有危害的；因为通过这种方式，他开始养成省察自己、反思每天的邪恶的习惯。但这种认罪是属世的，而前面描述的认罪是属灵的。
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