史威登堡神学著作
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685.从目前为止关于这个主题所说的可以看出，洗礼的这三个功用就像最初原因，间接原因，即有效原因，最终原因，即结果和前者为之存在的目的本身一样合而为一。因为第一个功用是，人可以被称为一个基督徒；随之而来的第二个功用是，他可以认识并承认主救赎主，重生者和救主；第三个功用是，他可以被主重生。当这一切完成时，人就被救赎并得救了。由于这三个功用按顺序进行，并在最后一个功用中结合在一起，所以当洗礼被执行，在圣言中被读到，或提到时，在场的天使不是理解为洗礼，而是理解为重生。因此，主的这些话，即：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪(马可福音16:16)，天上的天使理解为，承认主并重生的人将得救。
正因如此，洗礼被地上的基督教会称为重生的洗濯盆。但愿每个基督徒都知道，不信主的人即便受了洗，也不能重生。没有对主的信仰，洗礼毫无用处(可参看TCR 673节)。每个基督徒可能都很清楚，洗礼意味着从邪恶中洁净，从而重生，因为当他在婴儿时期受洗时，牧师用手指在他的额头和胸上划十字架的标志，作为对主的纪念，然后转向他的教父母，问他是否放弃魔鬼及其一切作为，是否接受信仰；对此，教父母会代替婴儿回答说：“是的。”实现重生的，是对魔鬼，即来自地狱的邪恶的放弃，以及对主的信仰。
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VI.实际的悔改就是省察自己，认识并承认自己的罪，向主祷告，并开始新的生活
528.悔改是绝对必要的，人的救赎取决于它，这一点从圣言中的许多经文和主的明确声明清楚看出来，此处从中引用以下几经文；马太福音：
约翰宣讲悔改的洗礼，说，你们要结出与悔改相称的果子来。(路加福音3:3, 8; 马可福音1:4)
马太福音：
耶稣开始宣讲，说，你们要悔改。(马太福音4:17)
马可福音：
约翰说，神的国近了，你们当悔改。(马可福音1:14, 15)
路加福音：
你们若不悔改，都要如此灭亡。(路加福音13:5)
又：
耶稣吩咐祂的门徒，要在所有民族中奉祂的名传悔改、赦罪的道。(路加福音24:47; 马可福音6:12)
使徒行传：
因此，彼得奉耶稣基督的名传悔改和洗礼，叫罪得赦。(使徒行传2:38)
彼得还说：
你们要悔改、回转过来，使你们的罪得以涂抹。(使徒行传3:19)
使徒行传：
保罗传讲，各处的人都要悔改。(使徒行传17:30)
又：
保罗还在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，并向外邦人传报，叫他们悔改，转向神，做与悔改相称的作为。(使徒行传26:20)
又：
他又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。(使徒行传20:21)
主对以弗所教会说：
我反对你，就是你把起初的仁爱离弃了；你要悔改，不然，我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:4, 5)
对别迦摩教会说：
我知道你的作为，你当悔改。(启示录2:13, 16)
对推雅推喇教会说：
若不悔改他们的作为，我要把她丢在大苦难中。(启示录2:19, 22, 23)
对老底嘉会说：
我知道你的作为，你要发热心，也要悔改。(启示录3:15, 19)
路加福音：
一个罪人悔改，在天上也有喜乐。(路加福音15:7)
此外还有其它经文。由此清楚可知，悔改是绝对必要的；但下文将说明悔改的品质和模式，或性质和方式。
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