史威登堡神学著作
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VI.洗礼的第三个功用，即最终的功用，是人可以重生
684.这是洗礼为之设立的功用本身，因而是最终的功用。这是因为真正的基督徒知道并承认，主耶稣基督是救赎主，并因是救赎主，所以也是重生者。救赎与重生构成一体，这一点可见于关于改造与重生那一章的第3节(TCR 579-582节)。此外，基督徒拥有圣言，圣言明确、充分地描述了重生的方法，这些方法就是对主之信和对邻之仁。这与主所说的是一致的，即：祂用圣灵与火施洗(马太福音3:11; 马可福音1:8-11; 路加福音3:16; 约翰福音1:33)。“圣灵”是指信仰的神性真理，“火”是指爱或仁爱的神性良善，两者都从主发出(TCR 579-582节)。“圣灵”是指信仰的神性真理，这一点可见于关于圣灵那一章(TCR 139-140节)；“火”是指爱或仁爱的神性良善，这一点可见于《揭秘启示录》(395, 468节)。主通过这两者实现一切重生。主自己也受约翰的洗(马太福音3:13-17; 马可福音1:9; 路加福音3:21, 22)。祂这样做，不仅是为了祂可以为将来设立洗礼，并作为榜样走在前头，还因为祂荣耀了祂的人身，把它变成了神性，就像祂使人重生，把他变成属灵的一样。
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473.人之所以不能从理性之光中知道这一切，是因为这光被谬误遮蔽了，这些谬误是由与外在身体感官有关并被信靠的表象产生的，或说它们的产生是因为人信靠外在身体感官告诉他的东西。人只会感觉他从自己的生命活着，因为工具因感觉主因是它自己的，因而不能区分主因和工具因；事实上，根据学术界众所周知的理论，这两种原因行如一体。主因是生命，工具因是人的心智。表面上看，动物似乎也拥有在它们里面被造的生命，但这同样是一个谬误；因为动物是被创造的器官，以接受来自自然界和灵界的光和热。每个物种都是某种属世之爱的一种形式，都通过天堂和地狱从灵界间接接受光和热；温驯的动物通过天堂来接受，凶猛的动物通过地狱来接受。唯独人直接从主那里接受光和热，也就是智慧和爱。这就是人和动物之间的区别。
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