史威登堡神学著作
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682.在圣言中，“主耶稣基督的名”只是指对祂的承认和遵行祂诫命的生活。祂的名具有这种含义的原因，可见于对十诫中的第二诫的解释(TCR 297-300节)，即：
不可妄称耶和华你神的名。(出埃及记20:7; 申命记5:11)
在以下经文中，主的名不是指别的；马太福音：
耶稣说，你们要为我的名被众民族恨恶。(马太福音10:22; 24:9, 10)
又：
哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。(马太福音18:20)
约翰福音：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)
又：
有许多人信了祂的名。(约翰福音2:23)
又：
不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)
又：
信的人会因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
启示录：
你曾为我的名劳苦，并不乏倦。(启示录2:3)
以及其它经文。
谁看不出，在这些经文中，“主的名”不仅仅是指祂的名字，还是指承认祂是救赎主和救主，同时服从祂，最终信仰祂？因为在洗礼时，婴孩会在额头和胸前接受十字架的标志，这是他开始承认并敬拜主的标志。“名”也是指任何人的品质；因为在灵界，每个人都照着他的品质来起名；因此，人所起的基督徒的名字是指他的品质，即：他从基督那里拥有对基督的信仰和对邻舍的仁爱。这就是启示录中“名字”的含义：
人子说，在撒狄，你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。(启示录3:4)
“穿白衣与人子同行”表示跟随主，并照祂圣言的真理生活。在约翰福音中，“名”所表相同：
耶稣说，羊听祂的声音，祂按着名叫自己的羊，把羊领出来。祂在前头走，羊也跟着他，因为他们认得祂的声音；羊不跟着生人，因为他们不认得他的声音。(约翰福音10:3-5)
“按着名”是指按着他们作为基督徒的品质；“跟着祂”就是听从祂的声音，也就是说，遵守祂的诫命。所有人都在洗礼中接受这个名字，因为它包含在这个标志中。
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VII.没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，神将成为邪恶的原因，因而不会有归算
489.从现在盛行，由那些参加尼西亚议会的人首先孵化出来的信仰可以推知，神是邪恶的原因。这次议会设计并起草了仍然存在的异端，即：三个神性位格自永恒就存在，其中每一位都独为神。这个教义被呈现给世人，就像毒蛇从蛋中孵出来一样后，它的信徒必然靠近单独为神的每个位格。他们编纂了一个信条，将主神救主的功德或公义归算给人；为了防止任何人与主分享那功德，他们剥夺了人在属灵事物上的一切自由意志或自由选择，在信仰问题上建立了人完全无能的理论。此外，由于他们从唯信中推断出与教会有关的一切属灵事物，所以他们断言，在教会关于救赎的一切教导里面也有一种类似的无能。因此，基于这种信仰和人在属灵事物上的无能的可怕异端一个接一个地涌现出来，尤其前面(TCR 485-488节)所论述的最有害的异端，即预定论。所有这些异端都暗示了神是邪恶的原因，或祂创造了良善与邪恶。但我的朋友，不要信靠任何议会，而是要信靠主的圣言，圣言高于一切议会。罗马天主教议会还有什么东西没有孵化出来？预定论这条可怕的毒蛇不就出自多特议会吗？有人可能会认为，赋予人在属灵事物上的自由意志或自由选择是邪恶的间接原因；因此，如果这种自由意志或自由选择不赐予他，他可能不会犯罪。但我的朋友，在此打住想一想，是否有人可以在没有自由意志或自由选择的情况下被创造出来，却仍是一个人。他若被剥夺这自由意志或自由选择，就不再是一个人，只是一个雕像。什么是自由意志？不就是表面上看貌似凭自己意愿、行动、思考和说话的能力吗？由于这种能力被赐予人，好叫他可以像人一样生活，所以两棵树被放在伊甸园中，即生命树和善恶知识树；这表示人因赐予他的自由而可以吃生命树的果子，或善恶知识树的果子。
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