史威登堡神学著作
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679.凡将结果追溯其原因的人都能知道，一切事物的坚固性都取决于秩序；秩序有许多种类，无论总体还是具体；有一种秩序是最普遍的，在一个连续系列里的总体和具体秩序都依赖于它；这种最普遍的秩序进入其它一切秩序，就像本质本身进入它的形式，它们只以这种方式构成一体。正是这种统一确保了整体的保存，否则整体将分崩离析，不仅重新陷入原始混沌，甚至还化为乌有。如果人体里的每一个事物和一切事物不是以最有区别和最有序的方式来排列，如果它们的共同生命不依赖于一个心脏和两个肺，那么人会怎么样呢？只有混乱，因为那时，胃、肝脏和胰腺、肠系膜和结肠系膜、肾脏和肠道都无法发挥其功能。正是由于它们里面和它们之间的秩序，一切事物和每一个部分在人看来是一体的。
再者，如果人的心智或灵里没有清晰、有区别的秩序，如果它作为一个整体不依赖于意愿和理解力，那么除了混乱和无序的东西外，还会有什么呢？没有这样的秩序，人就像他家里的照片或雕像一样不能思考和意愿。没有来自天堂的最完美、最有序的流注和对它的接受，人会是什么样呢？没有至高无上的普遍性，整体及其各个部分的治理都依赖于它，也就是说，除非它依赖于神，除非一切事物在祂里面并从祂那里存在、生活、行动(使徒行传17:28)，那么这种流注会是什么样呢？对属世人来说，这一点可通过无数例子来说明，如以下例子：没有秩序，一个帝国或王国不就成了一群强盗吗？其中一大群人会聚集在一起杀死成千上万的人；最后，其中的少数人会杀死其余的人。没有秩序，一个城市，或一个家庭会是什么样呢？除非某个人在其中行使最高权力，否则一个王国、一座城市或一个家庭会是什么样呢？
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43.(5)爱的本质就是爱自己以外的其他人，渴望与他们合而为一，并从自己那里使他们幸福，或说从自己那里祝福他们。神的本质由两样事物构成，即：爱和智慧；而祂爱的本质由三件事构成，即：爱自己以外的其他人，渴望与他们合而为一，从祂自己那里使他们蒙福。由于爱和智慧在神里面合一，如前所示，所以这三件事同样构成祂智慧的本质；爱渴望或意愿这三件事，智慧则实施它们。
第一个要素，即爱自己以外的其他人，在神对全人类的爱中得到认识；为了人类，神爱祂所创造的一切，因为它们是方法；爱目的的人也爱方法。宇宙中的所有人和所有事物都在神之外，因为他们是有限的，而神是无限的。然而，神的爱不仅行进并延伸到良善的人和良善的事物，还行进并延伸到邪恶的人和邪恶的事物，因而不仅行进并延伸到天堂里的人和事物，还行进并延伸到地狱里的人和事物，从而不仅行进并延伸到米迦勒和加百列，还行进并延伸到魔鬼和撒但，因为神无处不在，从永恒到永恒都是一样的。祂也说：
祂叫日头升起照善人，也照恶人，降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:45)
但邪恶的人和邪恶的事物仍是邪恶的，原因在于人和物体本身，因为它们不是按神之爱本来的样子和在它们自己里面至内在的样子，或按它自己的品质和内在性质来接受这爱，而是按它们自己的样子或性质来接受，就像荆棘和荨麻接受太阳的热和天上的雨水一样。
神之爱的第二个要素，即渴望与其他人合而为一，在祂与天使天堂、地上的教会，以及那里的每个人，并与进入和构成人和教会的一切良善和真理的结合中被感知到。此外，就本身而言，爱只是一种追求结合的努力；因此，为了实现爱的本质的这个目标，神照自己的形像和样式创造了人，结合通过这种形像和样式是可以实现的。神性之爱不断寻求结合，这一点从主自己的话明显看出来：
祂愿他们都合而为一，祂在他们里面，他们在祂里面，使神的爱在他们里面。(约翰福音17:21-23, 26)
神之爱的第三个要素，即从祂自己那里使其他人蒙福，在永生，即神赐予那些接受祂的爱之人的无尽的祝福、幸福和快乐中得到认识。正如神是爱本身，祂也是祝福本身，因为一切爱都从自身散发出快乐，神性之爱则从自身散发出祝福本身，福分本身和幸福本身，直到永远。因此，神从自己那里使天使和死后的人蒙福；祂通过与他们结合而如此行。
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