史威登堡神学著作
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679.凡将结果追溯其原因的人都能知道，一切事物的坚固性都取决于秩序；秩序有许多种类，无论总体还是具体；有一种秩序是最普遍的，在一个连续系列里的总体和具体秩序都依赖于它；这种最普遍的秩序进入其它一切秩序，就像本质本身进入它的形式，它们只以这种方式构成一体。正是这种统一确保了整体的保存，否则整体将分崩离析，不仅重新陷入原始混沌，甚至还化为乌有。如果人体里的每一个事物和一切事物不是以最有区别和最有序的方式来排列，如果它们的共同生命不依赖于一个心脏和两个肺，那么人会怎么样呢？只有混乱，因为那时，胃、肝脏和胰腺、肠系膜和结肠系膜、肾脏和肠道都无法发挥其功能。正是由于它们里面和它们之间的秩序，一切事物和每一个部分在人看来是一体的。
再者，如果人的心智或灵里没有清晰、有区别的秩序，如果它作为一个整体不依赖于意愿和理解力，那么除了混乱和无序的东西外，还会有什么呢？没有这样的秩序，人就像他家里的照片或雕像一样不能思考和意愿。没有来自天堂的最完美、最有序的流注和对它的接受，人会是什么样呢？没有至高无上的普遍性，整体及其各个部分的治理都依赖于它，也就是说，除非它依赖于神，除非一切事物在祂里面并从祂那里存在、生活、行动(使徒行传17:28)，那么这种流注会是什么样呢？对属世人来说，这一点可通过无数例子来说明，如以下例子：没有秩序，一个帝国或王国不就成了一群强盗吗？其中一大群人会聚集在一起杀死成千上万的人；最后，其中的少数人会杀死其余的人。没有秩序，一个城市，或一个家庭会是什么样呢？除非某个人在其中行使最高权力，否则一个王国、一座城市或一个家庭会是什么样呢？
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252.其它许多词语也是如此；例如，在提到欢喜或欢欣的地方，也会提到快乐，如以下经文；以赛亚书：
看哪，人却欢喜快乐，宰牛。(以赛亚书22:13)
又：
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃走。(以赛亚书35:10; 51:11)
约珥书：
欢喜快乐从我们神的家中断绝了。(约珥书1:16)
耶利米书：
欢喜的声音和快乐的声音都必止息。(耶利米书7:34; 25:10)
撒迦利亚书：
十月的禁食，必成为犹大家的欢喜和快乐。(撒迦利亚书8:19)
以赛亚书：
因耶路撒冷快乐，因她欢喜。(以赛亚书66:10)
耶利米哀歌：
以东的女子啊，只管欢喜快乐。(耶利米哀歌4:21)
诗篇：
愿天欢喜，愿地快乐。(诗篇96:11)
又：
他们必使我听见欢喜和快乐。(诗篇51:8)
以赛亚书：
锡安必有欢喜、快乐、称谢和歌唱的声音。(以赛亚书51:3)
路加福音：
你必快乐，许多人必因祂的诞生而欢喜。(路加福音1:14)
耶利米书：
我必使欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，都止息了。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10)
又：
又是在这个地方，必听见有欢喜的声音和快乐的声音,新郎的声音和新妇的声音。(耶利米书33:10, 11)
以及其它地方。经上提到“欢喜”和“快乐”这两者，是因为“欢喜”论及良善，“快乐”论及真理，或“欢喜”论及爱，“快乐”论及智慧。事实上，“欢喜”属于心，“快乐”属于灵，或“欢喜”属于意愿，“快乐”属于理解力。显然，这些词里面也有主与教会的婚姻，因为经上说：
欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10; 33:10, 11)
主是新郎，教会是新妇。主是新郎(可参看马太福音9:15; 马可福音2:19, 20; 路加福音5:34, 35)。教会是新妇(可参看启示录21:2, 9; 22:17)。因此，施洗约翰论到耶稣说：
娶新妇的是新郎。(约翰福音3:29)
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