史威登堡神学著作
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IV.洗礼的第一个功用是引入基督教会，同时插入到灵界的基督徒当中
677.洗礼是引入基督教会，这一点从许多考虑明显看出来，如以下考虑：
(1)洗礼被设立，以取代割礼；由于割礼是受割礼的人属于以色列教会的一个标志，所以洗礼是受洗的人属于基督教会的一个标志，如前所示(TCR 674节)。然而，标志只能作为识别的记号，就像不同颜色的襁褓盖在两个母亲的婴儿身上，以区分他们，防止他们混淆一样。
(2)洗礼只是引入教会的一个标志，这一点从婴儿的洗礼中很清楚地看出来，婴儿完全没有任何理性，也不能接受任何信仰，就像树上的嫩枝一样。
(3)不仅婴儿受洗，而且所有改信基督教的外邦归化者，无论老少，都要受洗；受洗在他们被教导之前完成，只要他们表达了接受基督教的愿望，他们就可以通过洗礼被引入基督教会；这也是使徒们的做法，按照主的吩咐，门徒要使所有民族都作门徒，给他们施洗(马太福音28:19)。
(4)约翰在约旦河给所有从耶路撒冷和犹太来到他这里的人施洗(马太福音3:5, 6; 马可福音1:5)。他在约旦河施洗，是因为进入迦南地要经过这条河，“迦南地”表示教会，因为教会就在那里；因此，“约旦河”表示引入教会。“迦南地”表示教会，“约旦河”表示引入教会(可参看《揭秘启示录》，285节)。
然而，这一切都发生在地上。而在天堂，婴儿是通过洗礼被引入基督天堂的，在那里，主指派天使照顾他们。因此，一旦婴儿受洗，天使就负责他们，使他们保持在接受对主之信的状态。但当他们长大，开始自我控制，并受自己的理性支配时，这些守护天使就离开他们，他们吸引那些与他们的生活和信仰构成一体的灵人与自己联系在一起。由此清楚可知，洗礼也是插入到灵界的基督徒当中。
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480.启7:16.“他们必不再饿，也不再渴”表示良善与真理，并由此而来的幸福必不让他们失望。这从“饿”和“渴”的含义清楚可知：“饿”是指良善的缺乏，故此处“他们必不再饿”表示不会有良善的缺乏；“渴”是指真理的缺乏，故此处“他们不再渴”表示不会有真理的缺乏。这话也表示幸福，因为天上的天使所拥有的一切幸福和祝福都来自他们从主所接受的良善和真理，并取决于他们对这些的接受。天上的一切幸福或天上的一切喜乐都在对良善与真理的情感中，因而在良善与真理的婚姻中，天堂天使就处于其中(可参看《天堂与地狱》，395–414节)。“他们必不再饿”表示这良善必不让他们失望，因为“饼”表示爱之良善，“饿”论及饼和食物。“他们不再渴”表示这真理必不让他们失望，因为“水”和“酒”表示真理，“渴”论及水和酒。这就是为何圣言经常提到“饥饿”与“口渴”，它们不是指属世的饥饿与口渴，而是指属灵的饥饿与口渴，属灵的饥饿与口渴就是对真理和良善的知识的剥夺，它们的缺乏和对它们的无知，连同对它们的渴望。这就是圣言中“饥饿与口渴”或“饿与渴”的含义，这一点可参看前文(AE 386节)，那里引用了许多关于饥饿和口渴的经文，并解释了它们。
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