史威登堡神学著作
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IV.洗礼的第一个功用是引入基督教会，同时插入到灵界的基督徒当中
677.洗礼是引入基督教会，这一点从许多考虑明显看出来，如以下考虑：
(1)洗礼被设立，以取代割礼；由于割礼是受割礼的人属于以色列教会的一个标志，所以洗礼是受洗的人属于基督教会的一个标志，如前所示(TCR 674节)。然而，标志只能作为识别的记号，就像不同颜色的襁褓盖在两个母亲的婴儿身上，以区分他们，防止他们混淆一样。
(2)洗礼只是引入教会的一个标志，这一点从婴儿的洗礼中很清楚地看出来，婴儿完全没有任何理性，也不能接受任何信仰，就像树上的嫩枝一样。
(3)不仅婴儿受洗，而且所有改信基督教的外邦归化者，无论老少，都要受洗；受洗在他们被教导之前完成，只要他们表达了接受基督教的愿望，他们就可以通过洗礼被引入基督教会；这也是使徒们的做法，按照主的吩咐，门徒要使所有民族都作门徒，给他们施洗(马太福音28:19)。
(4)约翰在约旦河给所有从耶路撒冷和犹太来到他这里的人施洗(马太福音3:5, 6; 马可福音1:5)。他在约旦河施洗，是因为进入迦南地要经过这条河，“迦南地”表示教会，因为教会就在那里；因此，“约旦河”表示引入教会。“迦南地”表示教会，“约旦河”表示引入教会(可参看《揭秘启示录》，285节)。
然而，这一切都发生在地上。而在天堂，婴儿是通过洗礼被引入基督天堂的，在那里，主指派天使照顾他们。因此，一旦婴儿受洗，天使就负责他们，使他们保持在接受对主之信的状态。但当他们长大，开始自我控制，并受自己的理性支配时，这些守护天使就离开他们，他们吸引那些与他们的生活和信仰构成一体的灵人与自己联系在一起。由此清楚可知，洗礼也是插入到灵界的基督徒当中。
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648.从对它们之间的不同点或分歧点的简要回顾中清楚看出，新教会的信仰和归算决不能与旧教会或仍然存在的教会的信仰和归算共存。由于两个教会之间存在这种不同和分歧，所以它们完全是异质的，或在性质上是完全不同的。因此，如果它们一起存在于人的心智中，那么这样的碰撞和冲突就会产生：教会的一切都会灭亡，人在属灵事物上会陷入昏厥，或失去理智，以至于不知道教会是什么，或是否有教会，也不知道神、信仰或仁爱。
由于旧教会的信仰排除了源于理性的所有光，所以它可以比作猫头鹰，而新教会的信仰可以比作鸽子，它在白天飞翔，凭天堂之光观看。它们若聚集在一个心智中，就会像猫头鹰和鸽子在一个窝里相遇，各自都在那里下蛋，孵化期结束后，幼雏就会孵化出来，那时猫头鹰会将幼鸽撕成碎片，并喂给自己的幼鸟，因为猫头鹰是贪婪的鸟。
旧教会的信仰在启示录(12章)中被描述为龙，而新教会的信仰被描述为身披日头、头戴十二星冠冕的妇人。因此，从这种对比中可以推断出，如果两者一起在同一个住所中，或聚集在一个地方，人心智的状态会是什么样，即：龙会站在那将要生产的妇人旁边，打算吞吃她的孩子；当妇人逃到旷野或沙漠时，他会追赶她，在她后面吐出水来，像洪水一样，要使她被吞没。
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