史威登堡神学著作
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675.割礼作为一个标志被设立，以表明以色列教会的人都是亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，这一点从以下经文明显看出来：
神对亚伯拉罕说，这是你们当守的，在我与你并你之后的种之间所立的约。你们中间的一切男子都要受割礼。你们要割去包皮的肉，这是我与你们之间立约的记号。(创世记17:9-11)
这约，或它的记号后来被摩西确认(利未记12:1-3)。由于犹太教会凭这个标志而与其他教会区别开来，所以在以色列人过约旦河之前，他们被吩咐再次受割礼(约书亚记5章)；因为迦南地代表教会，约旦河代表引入教会。此外，为了让他们甚至在迦南地也要记住这个标志，经上吩咐他们：
你们到了迦南地，栽种各样可作食物的树木，就要视所结的果子为未受割礼；三年之久，你们要以它们如未受割礼的，是不可吃的。(利未记19:23)
割礼代表，因而表示弃绝肉体的欲望，因而从邪恶中洁净，与洗礼是一样的，这一点从圣言中的经文明显看出来，在那里，经上说，他们要给自己的心行割礼，如以下经文，申命记：
摩西说，所以你们要给你们的心行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
又：
耶和华你神必给你的心和你种的心行割礼，好叫你全心全灵魂爱耶和华你的神，使你可以存活。(申命记30:6)
耶利米书：
犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将你们的心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行如火发出。(耶利米书4:4)
保罗书信：
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独通过爱作工的信心才有功效，要紧的就是作新造的人。(加拉太书5:6; 6:15)
由此清楚可知，洗礼被设立，以取代割礼，是因为肉体的割礼代表了心的割礼，心的割礼也表示从邪恶中洁净，因为各种邪恶都是从心或肉体中生出的，“包皮”表示它的污秽的爱。由于割礼和洗礼具有相同的含义，所以在耶利米书，经上说：
你们当自行割礼归耶和华，将你们的心的包皮除掉。(耶利米书4:4)
稍后经上又说：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
主在马太福音(15:18, 19)中教导了割礼和洗心表示什么。
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211.这就是为何在圣言中，“三”在灵义上是指完整和完美之物，也是指一起的整体，或包罗万象的全部；由于这就是数字三的含义，所以在圣言中，每当这样的事物或品质被指定时，经上就用数字“三”，如以下例子：以赛亚露身赤脚行走三年(以赛亚书20:3)。耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳三次跑向以利，第三次以利才明白过来(撒母耳记上3:1-8)。约拿单让大卫藏在田野三天，后来约拿单向磐石的一边射了三箭，于是大卫在约拿单面前拜了三拜(撒母耳记上20:5, 12-42)。以利亚三次伏在寡妇的儿子身上(列王纪上17:21)。以利亚吩咐他们在燔祭上倒了三次水(列王纪上18:34)。耶稣说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来(马太福音13:33)。耶稣告诉彼得，他会三次否认祂(马太福音26:34)。耶稣三次对彼得说，你爱我吗(约翰福音21:15-17)？约拿在鲸鱼腹中三天三夜(约拿书1:17)。耶稣说，祂会拆毁殿，三日内又建造起来(马太福音26:61)。耶稣在客西马尼园祷告了三次(马太福音26:39-44)。耶稣在第三天复活(马太福音28:1)。除此之外还有其它许多经文提到数字“三”；当论述的主题是一个完成和完整的作为时，经上就用三，因为这就是这个数字的含义。
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