史威登堡神学著作
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671.前面提到的洗涤预示和预兆，即代表了属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净，这一点从以下经文很清楚地看出来，以赛亚书：
当主以审判的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将它的血洗净时。(以赛亚书4:4)
耶利米书：
你虽用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留污渍。(耶利米书2:22; 约伯记9:30, 31)
诗篇：
求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。(诗篇51:7)
耶利米书：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
以赛亚书：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。(以赛亚书1:16)
洗人的身体是指洗他的灵，教会的内在由外在来代表，就像以色列教会一样，这一点从主的这些话很明显地看出来：
法利赛人和文士看见祂的几个门徒用没有洗的手吃饭，就找过错；因为法利赛人和所有犹太人若不仔细洗手就不吃饭；还有其它许多他们所领受而拘守的事，如洗杯子、罐、铜器和长榻或床铺。主对他们和众人说：你们众人要听我，也要明白；从人外面进到他里面的，不能使他不洁净，而是从他里面出来的，才会使他不洁净。(马可福音7:1-4, 14, 15; 马太福音15:2, 11, 17-20)
别处：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25-26)
由此明显可知，被称为洗礼的洗涤是指属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净。
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40.我们在约翰福音中还读到：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
这句话的意思是，来自永恒的神性本身怎样在自己有生命，祂在时间中所取的人身也照样在自己有生命。在自己的生命是生命本身和独一的生命，或说是绝对和独一的生命，所有天使和世人都从这生命中拥有生命或活着。人类理性从自然界的太阳发出的光中就能看到这一点，因为这光是无法被创造出来的，但接受它的形式已经被创造出来了。例如，眼睛是接受这光的形式，从太阳流入的光使它们看见。这同样适用于生命；如前所述(TCR 39节)，这生命是灵界的太阳发出的光；这光也是无法被创造出来的，但它会持续不断地流入；它既照亮人的理解力，也赋予它生命。因此，由于光、生命和智慧为一，所以智慧是无法被创造出来的。信仰、真理、爱、仁爱和良善也是无法被创造出来的；但接受它们的形式已经被创造出来了；这些形式就是人类和天使的心智。因此，要让每个人都务必小心，不要说服自己相信他从自己那里活着，有智慧，有信仰，热爱，感知真理，意愿和实行良善。事实上，任何人说服自己相信这些事到何等程度，他就在何等程度上把他的心智从天上扔到地上，从属灵的变成属世、感官和肉体的；因为他关闭了其心智的高层区域，从而使自己在与神、天堂和教会有关的一切事上变得盲目。这时，关于这些主题，他碰巧所思考、推理和所说的一切都是荒谬的，或都只是愚蠢，因为这一切都是在黑暗中完成的。而与此同时，他却自信满满或自欺欺人地认为，这都属于智慧，或这都是智慧的结果。因为当心智的高层区域，就是生命的真光所住的地方被关闭时，这些区域下面的心智区域就打开，只有世界的光被允许进入这个区域；当世界的光与高层区域的光分离时，它就是一种幻光，微弱并具有欺骗性；在这幻光中，虚假看似真理，真理看似虚假；基于虚假的推理看似智慧，基于真理的推理看似愚蠢或疯狂。在这种情况下，人自以为具有鹰一般的敏锐视力；而事实上，他看属于智慧的东西，几乎等于蝙蝠在白天看东西。
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