671.前面提到的洗涤预示和预兆，即代表了属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净，这一点从以下经文很清楚地看出来，以赛亚书：

当主以审判的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将它的血洗净时。(以赛亚书4:4)

耶利米书：

你虽用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留污渍。(耶利米书2:22; 约伯记9:30, 31)

诗篇：

求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。(诗篇51:7)

耶利米书：

耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)

以赛亚书：

你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。(以赛亚书1:16)

洗人的身体是指洗他的灵，教会的内在由外在来代表，就像以色列教会一样，这一点从主的这些话很明显地看出来：

法利赛人和文士看见祂的几个门徒用没有洗的手吃饭，就找过错；因为法利赛人和所有犹太人若不仔细洗手就不吃饭；还有其它许多他们所领受而拘守的事，如洗杯子、罐、铜器和长榻或床铺。主对他们和众人说：你们众人要听我，也要明白；从人外面进到他里面的，不能使他不洁净，而是从他里面出来的，才会使他不洁净。(马可福音7:1-4, 14, 15; 马太福音15:2, 11, 17-20)

别处：

文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25-26)

由此明显可知，被称为洗礼的洗涤是指属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净。

37.(1)神是爱本身和智慧本身，这两者构成祂的本质。我们最早的祖先已经看到，爱和智慧是两个要素，在神里面并从祂发出的一切无限事物都与这两个要素有关。然而，在后来的时代，随着人们将其心智从天堂那里撤回，把它们沉浸在世俗和肉体事物中，他们就逐渐丧失了这种感知能力，因为他们逐渐不知道爱本质上是什么，因而不知道智慧本质上是什么，不知道从一个形式中抽象出来的爱是不可能的，爱在一个形式中并通过一个形式进行运作。既然神是实质本身和形式本身，是独一的，因而是首先的，其本质是爱和智慧，既然被造的一切都是藉着祂造的(约翰福音1:3)，那么可知，祂出于爱通过智慧创造宇宙及其每一个和一切事物；因此，神性之爱和神性智慧一起存在于一切受造物中。此外，爱不仅是形成一切事物的本质，还把它们都联合并结合在一起，从而在它们形成时就使它们保持联系。

这些真理可通过世界上的无数事物来说明；如来自太阳的热和光，即两个要素和普遍性，地上的一切事物都通过它们存在和持续存在。热和光之所以存在于世界上，是因为它们对应于神性之爱和神性智慧；事实上，从灵界太阳发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。也可以用这两个要素和普遍性来进一步说明，即意愿和理解力，人的心智通过意愿和理解力存在和持续存在；因为每个人的心智都是由这两者构成的，它们就在心智的一切事物中，并在其中运作。这是因为意愿是爱的容器和居所，理解力是智慧的容器和居所。因此，这两者对应于它们所源于的神性之爱和神性智慧。这个真理可通过这两个要素和普遍性来进一步说明，即心和肺，或心脏的收缩和舒张运动，以及肺呼吸，人体通过它们存在和持续存在。众所周知，这两者在身体的每个部位中运作，因为心对应于爱，肺对应于智慧；出版于阿姆斯特丹的《圣爱与圣智》一书充分证明了这种对应关系。

灵界和自然界中的无数事物都可以证明，作为新郎和丈夫的这种爱产生或生出一切形式，但只有通过作为新妇和妻子的智慧才能如此行。然而，在这里只需牢记，整个天使天堂是由神性之爱通过神性智慧排列成它的形式，并保持在它的形式中的。那些从其它源头，而不是从神性之爱通过神性智慧来推断世界的创造，不知道这两者构成神性本质的人，从理性视觉下降到肉眼视觉，将自然界视为宇宙的创造者，从而孕育幻想，生出幽灵。他们推理所基于的思维都是谬误，他们的结论是包含夜鸟的蛋。这些人不能被称为心智，只能被称为没有理解力的眼睛和耳朵，或没有灵魂的思维。他们谈论色彩，仿佛这些色彩在没有光的情况下存在；他们谈论树木，仿佛树木在没有种子的情况下存在；他们谈论世界上的一切事物，仿佛它们在没有太阳的情况下存在；因为他们将衍生物视为初始或第一原理，将结果视为原因。因此，他们将一切事物都颠倒过来，将理性的警醒能力催眠，除了梦以外什么也看不见，或说他们所看到的东西都是梦。