史威登堡神学著作
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671.前面提到的洗涤预示和预兆，即代表了属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净，这一点从以下经文很清楚地看出来，以赛亚书：
当主以审判的灵和洁净的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将它的血洗净时。(以赛亚书4:4)
耶利米书：
你虽用碱洗你，多用肥皂，你的罪孽仍保留污渍。(耶利米书2:22; 约伯记9:30, 31)
诗篇：
求你将我的罪孽洗除净尽，我就比雪更白。(诗篇51:7)
耶利米书：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
以赛亚书：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。(以赛亚书1:16)
洗人的身体是指洗他的灵，教会的内在由外在来代表，就像以色列教会一样，这一点从主的这些话很明显地看出来：
法利赛人和文士看见祂的几个门徒用没有洗的手吃饭，就找过错；因为法利赛人和所有犹太人若不仔细洗手就不吃饭；还有其它许多他们所领受而拘守的事，如洗杯子、罐、铜器和长榻或床铺。主对他们和众人说：你们众人要听我，也要明白；从人外面进到他里面的，不能使他不洁净，而是从他里面出来的，才会使他不洁净。(马可福音7:1-4, 14, 15; 马太福音15:2, 11, 17-20)
别处：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25-26)
由此明显可知，被称为洗礼的洗涤是指属灵的洗涤，也就是从邪恶和虚假中洁净。
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176.当这些议会不直接靠近教会的神时，人怎能信靠它们呢？教会不是主的身体，主不是它的头吗？没有头的身体算什么呢？有哪种身体会有三个头，人们在这三个头的指导下制定计划，做出决定，或提出建议，通过法令呢？光照(当它唯独来自主时，它是属灵的，主是天堂和教会的神，也是圣言的神)岂不变得越来越属世，最终变成感官的吗？然后，在内在形式上的真正神学真理，连一个都感知不到；相反，这样的真理会立刻从理性理解的思维中被逐出，就像糠秕被簸箕扬到空中一样。在这种状态下，谬误取代真理潜入心智，黑暗则取代光线。人们就像站在洞穴里，鼻梁上架着眼镜，手里拿着蜡烛，向天堂之光中的属灵真理闭上眼睛，向属于身体感官的虚幻之光的感官真理睁开眼睛。后来阅读圣言时也是如此；那时，心智对着真理就睡着，对着虚假则清醒；他们变得像启示录所描述的从海里上来的兽：
口像狮子的口，身体像豹的身体，脚像熊的脚。(启示录13:2)
在天堂，据说，当尼西亚议会结束时，主向门徒预言的事就发生了：
日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29)
事实上，使徒教会像一颗新星出现在星空中。但两次尼西亚议会之后，这个教会最终变得像变暗并消失不见的那颗星，这种现象实际上发生过几次，如天文学家在自然界所观察到的。我们在圣言中读到：
耶和华神住在不能靠近的光里。(提摩太前书6:16)
那么除非祂住在可以靠近的光里，也就是说，除非祂降临，并取得一个人身，在人身中成为世界的光(约翰福音1:9; 12:46)，否则谁能靠近祂呢？谁都能看出，接近在自己光中的耶和华父，就像乘上早晨的翅膀飞向太阳，或以阳光而不是以物质食物为食，或让一只鸟在以太中飞翔，让雄鹿在空中奔跑一样不可能。
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