史威登堡神学著作
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II.被称为洗礼的洗涤是指属灵的洗涤，即从邪恶和虚假中洁净，从而重生
670.从摩西颁布的律例中可以知道，经上吩咐以色列人洗涤。例如，亚伦在穿上圣内袍之前要洗身(利未记16:4, 24)。在走近祭坛供职之前洗濯(出埃及记30:18-21; 40:30-32)；利未人也是如此(民数记8:6, 7)。那些因罪变得不洁的人同样如此；经上说他们要通过洗身而分别为圣(出埃及记29:1, 4; 40:12; 利未记 8:6)。因此，为了他们可以清洗，铜海和几个盆座被摆在圣殿旁边(列王纪上7:23-39)。他们甚至洗净器具和家具，如桌子，座位，床，盘和杯(利未记11:32; 14:8-9; 15:5-12; 17:15, 16; 马太福音23:25-26)。但洗涤和类似的许多事被命令和吩咐给以色列人，是因为在他们中间建立的教会是一个代表性教会，这个代表性教会是这样，它预示着即将到来的基督教会。因此，当主降世时，祂废除了代表，这些代表都是外在的，然后祂建立了一个教会，这个教会的一切都将是内在的。因此，主驱逐了这些象征，揭示了真正的形式，就像一个人揭开面纱或打开一扇门，使内层不仅被看到，还被接近。在所有这些代表中，主只保留了两个代表，这两个代表要把与内在教会有关的一切都包括在一个综合形式中。这两者就是洗礼和圣餐，洗礼代替洗涤，圣餐代替每天献祭，并在逾越节上以完全的仪式献祭的羔羊(出埃及记12:3-6; 29:38-41)。
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第一诫 在我面前，不可有别的神
291.这是第一诫的话(出埃及记20:3; 申命记5:7)。在属世意义，即字义上，最接近字面的意思是，绝不可拜偶像；因为经上继续说：
不可为自己造雕像，也不可作上天、下地和地底下水中各物的任何形像；不可向它们下拜，也不可侍奉它；因为我耶和华你的神是妒忌的神。(出埃及记20:4-5)
在最接近字面的意义上，这条诫命是指绝不可拜偶像，因为在这个时代(即这条诫命赐下的时候)前后，直到主降临，亚洲大部分地区流行偶像崇拜。这种敬拜的原因在于，主降临之前的所有教会都具有代表性和预表性；这些预表和代表是这样：神性事物以各种人物和雕像形式来展示；当它们的意义丢失时，普通人就开始将它们当作神来敬拜。以色列民族在埃及时，也处于这种敬拜，这一点从他们在旷野拜金牛犊，以取代耶和华明显看出来；后来，他们也没有完全疏远，或从未放弃这种敬拜，这一点从圣言的历史和预言部分中的许多经文明显看出来。
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