史威登堡神学著作
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II.被称为洗礼的洗涤是指属灵的洗涤，即从邪恶和虚假中洁净，从而重生
670.从摩西颁布的律例中可以知道，经上吩咐以色列人洗涤。例如，亚伦在穿上圣内袍之前要洗身(利未记16:4, 24)。在走近祭坛供职之前洗濯(出埃及记30:18-21; 40:30-32)；利未人也是如此(民数记8:6, 7)。那些因罪变得不洁的人同样如此；经上说他们要通过洗身而分别为圣(出埃及记29:1, 4; 40:12; 利未记 8:6)。因此，为了他们可以清洗，铜海和几个盆座被摆在圣殿旁边(列王纪上7:23-39)。他们甚至洗净器具和家具，如桌子，座位，床，盘和杯(利未记11:32; 14:8-9; 15:5-12; 17:15, 16; 马太福音23:25-26)。但洗涤和类似的许多事被命令和吩咐给以色列人，是因为在他们中间建立的教会是一个代表性教会，这个代表性教会是这样，它预示着即将到来的基督教会。因此，当主降世时，祂废除了代表，这些代表都是外在的，然后祂建立了一个教会，这个教会的一切都将是内在的。因此，主驱逐了这些象征，揭示了真正的形式，就像一个人揭开面纱或打开一扇门，使内层不仅被看到，还被接近。在所有这些代表中，主只保留了两个代表，这两个代表要把与内在教会有关的一切都包括在一个综合形式中。这两者就是洗礼和圣餐，洗礼代替洗涤，圣餐代替每天献祭，并在逾越节上以完全的仪式献祭的羔羊(出埃及记12:3-6; 29:38-41)。
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Life15.一个不属灵的人仍能像一个属灵人那样思考并理性谈论，这是因为人的理解力能被提升到天堂之光，也就是真理中，并从这光看东西。但他的意愿无法以同样的方式被提升到天堂之热，也就是爱中，并从这热行动。这就是为何除非一个人是属灵的，否则真理和爱在他里面不会构成一体。这也是为何人能说话；正是这一点将人与动物区分开来。正因当意愿尚未被提升到天堂时，理解力就能被提升到天堂，所以人才能被改造并变得属灵；不过，在他的意愿也被提升之前，他还没有开始被改造并变得属灵。由于理解力超越意愿的这种优越能力，一个人，无论是何性质，即便是邪恶的，仍能像属灵人那样思考，从而理性谈论。尽管如此，他仍不是理性的，因为不是理解力引导意愿，而是意愿引导理解力。理解力只是教导并指明道路，如《新耶路撒冷教义之圣经篇》(115节)所说明的。只要意愿不与理解力一起在天堂，此人就不是属灵的，因而不是理性的；因为当由他的意愿或爱来决定时，他会扔掉关于神、天堂和永生的理性思维，反而捡起凡符合他的意愿或爱的东西，并称这些东西为理性。不过，这些问题将在关于天使智慧的著作中阐明。
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