史威登堡神学著作
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第十二章 洗礼
I.不知道圣言的灵义，没有人能知道洗礼和圣餐这两项圣礼涉及什么，并产生什么影响
667.关于圣经那一章已经说明，整部圣言和圣言的每个部分都有灵义(TCR 189-192节)，迄今为止，这灵义一直不为人知(TCR 193-209节)；那里还说明，现在为了主即将建立的新教会，这灵义要被揭示出来(TCR 207, 271节)。灵义的性质在那一章和关于十诫的一章(TCR 291-328节)都可以看到，那里解释了十诫的灵义。除非灵义被揭示出来，否则谁会想到洗礼和圣餐这两项圣礼，除非根据属世意义，即字义想到它们？在这种情况下，他会说，或自言自语：“洗礼不就是往孩子头上洒水吗？这与救赎有什么关系？圣餐不就是享用饼和酒吗？这与救赎又有什么关系？此外，除了被教会权威命令并视为神圣和神性外，这些仪式的神圣性在哪里？就本身而言，它们只是仪式，当神的圣言被添加到这些元素中时，教会就断言它们变成了圣礼。”
我呼吁你们平信徒，甚至神职人员检查一下，你们是否在灵里或内心对这两项圣礼有其它任何概念，你们是否出于各种原因和想法而没有视它们为神性。然而，就灵义而言，这两项圣礼是最神圣的敬拜行为，这一点等到后面论述它们的功用时，会明显看出来。然而，这两项圣礼的功用不可能进入任何人的心智，除非这些功用通过灵义被揭示和说明；由此可知，没有灵义，人们只知道圣礼是仪式，它们神圣，是因为它们是由神性的吩咐设立的。
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神的无限或无垠和永恒
27.自然界有两种特有的属性使得自然界的一切事物都是有限的：一种是空间，一种是时间。由于自然界是由神创造的，空间和时间与它一起被创造，并使自然界成为有限的，所以有必要论述这两种属性的起源，即无垠和永恒，因为神的无垠与空间有关，神的永恒与时间有关；而无限既包括无垠，也包括永恒。但由于无限超越有限，并且关于无限的知识超越有限的心智，所以为了获得对它的某种感知，要按以下顺序来论述它：
(1)神是无限的，因为祂是存在和出现本身，宇宙中的一切事物都从祂那里拥有其存在和出现。
(2)神是无限的，因为祂在世界之前，因而在空间和时间出现之前就存在了。
(3)自创世以来，神就以非空间的方式在空间中，以非时间的方式在时间中，或说神在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。
(4)与空间相关的神的无限被称为无垠，与时间相关的神的无限被称为永恒；尽管它们如此关联，但神的无垠完全没有空间，祂的永恒也完全没有时间。
(5)被光照的理性在世界上的许多事物中都能看到神创造者的无限。
(6)一切受造物都是有限的；无限在有限事物中如在它的容器中，在人里面如在自己的形像里面。
现逐一解释这些命题。
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