史威登堡神学著作
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第十二章 洗礼
I.不知道圣言的灵义，没有人能知道洗礼和圣餐这两项圣礼涉及什么，并产生什么影响
667.关于圣经那一章已经说明，整部圣言和圣言的每个部分都有灵义(TCR 189-192节)，迄今为止，这灵义一直不为人知(TCR 193-209节)；那里还说明，现在为了主即将建立的新教会，这灵义要被揭示出来(TCR 207, 271节)。灵义的性质在那一章和关于十诫的一章(TCR 291-328节)都可以看到，那里解释了十诫的灵义。除非灵义被揭示出来，否则谁会想到洗礼和圣餐这两项圣礼，除非根据属世意义，即字义想到它们？在这种情况下，他会说，或自言自语：“洗礼不就是往孩子头上洒水吗？这与救赎有什么关系？圣餐不就是享用饼和酒吗？这与救赎又有什么关系？此外，除了被教会权威命令并视为神圣和神性外，这些仪式的神圣性在哪里？就本身而言，它们只是仪式，当神的圣言被添加到这些元素中时，教会就断言它们变成了圣礼。”
我呼吁你们平信徒，甚至神职人员检查一下，你们是否在灵里或内心对这两项圣礼有其它任何概念，你们是否出于各种原因和想法而没有视它们为神性。然而，就灵义而言，这两项圣礼是最神圣的敬拜行为，这一点等到后面论述它们的功用时，会明显看出来。然而，这两项圣礼的功用不可能进入任何人的心智，除非这些功用通过灵义被揭示和说明；由此可知，没有灵义，人们只知道圣礼是仪式，它们神圣，是因为它们是由神性的吩咐设立的。
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211.这就是为何在圣言中，“三”在灵义上是指完整和完美之物，也是指一起的整体，或包罗万象的全部；由于这就是数字三的含义，所以在圣言中，每当这样的事物或品质被指定时，经上就用数字“三”，如以下例子：以赛亚露身赤脚行走三年(以赛亚书20:3)。耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳三次跑向以利，第三次以利才明白过来(撒母耳记上3:1-8)。约拿单让大卫藏在田野三天，后来约拿单向磐石的一边射了三箭，于是大卫在约拿单面前拜了三拜(撒母耳记上20:5, 12-42)。以利亚三次伏在寡妇的儿子身上(列王纪上17:21)。以利亚吩咐他们在燔祭上倒了三次水(列王纪上18:34)。耶稣说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来(马太福音13:33)。耶稣告诉彼得，他会三次否认祂(马太福音26:34)。耶稣三次对彼得说，你爱我吗(约翰福音21:15-17)？约拿在鲸鱼腹中三天三夜(约拿书1:17)。耶稣说，祂会拆毁殿，三日内又建造起来(马太福音26:61)。耶稣在客西马尼园祷告了三次(马太福音26:39-44)。耶稣在第三天复活(马太福音28:1)。除此之外还有其它许多经文提到数字“三”；当论述的主题是一个完成和完整的作为时，经上就用三，因为这就是这个数字的含义。
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