史威登堡神学著作
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659.人所思考的邪恶不归算给他，因为他如此被造，以至于能理解，从而思考良善或邪恶，良善来自主，邪恶来自地狱。事实上，他在这两者之间，出于他在属灵事物上的自由意志或自由选择而有能力选择这一个或那一个。这种自由意志或自由选择在它自己的章节(TCR 463-508节)中已经论述过了。由于人拥有出于自由选择的能力，所以他可以意愿，也可以不意愿。他意愿的东西就被意愿接受，并成为它的一部分，而他不意愿的东西则不被意愿接受，因而不会成为它的一部分。
人生来所倾向的一切邪恶都被铭刻在他属世人的意愿上；只要人允许自己被这些邪恶影响，它们就会流入他的思维。同样，良善与真理从上面，从主那里流入他的思维，并在那里像天平上的砝码一样平衡。然后，如果人选择邪恶，那么它们就会被旧意愿接受，并被添加到它的库房中，或说成为它的一部分；但如果他选择良善和真理，那么主就会在旧的上面形成一个新意愿和一个新理解力，在那里通过真理逐渐植入新的良善，通过这些良善征服下面的邪恶，移除它们，并使一切井然有序。
这也清楚表明，思维对遗传之恶有洁净和清除的作用。因此，如果人所思考的邪恶真的归算给他，那么改造和重生是不可能的。
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566.就其属世人而言，人就像一个动物；他通过生活获得了动物的形像。因此，在灵界，这样的人周围会出现出各种动物，它们都是对应。因为就本身而言，人的属世层纯粹是动物；但由于属灵层被添加到它上面，所以他能变成一个人(在更全面的意义上)。即便他没有通过行使这种能力变成一个人，他也能伪造人，尽管那时他只是个会说话的动物。因为他基于属世理性说话，但基于属灵疯狂思考，基于属世道德行事，但基于属灵欲望或属灵淫欲去爱。在一个属灵理性的人看来，他的行为与狼蛛咬伤所致的圣维特斯舞蹈症或圣盖伊舞蹈病几乎没什么不同。
众所周知，伪君子可以谈论神，盗贼可以谈论诚实，通奸者可以谈论贞洁，等等。但除非人有能力关闭或打开他的思维和话语之间，并他的意图和行为之间的门，除非这扇门由谨慎或狡猾来看守，否则他会比任何野兽都更凶猛地冲向罪行和残忍。然而，死后，这扇门在每个人里面都会打开；那时，他的真正性质就显而易见了；但他会通过地狱里的惩罚和关押而受到约束。因此，善良的读者，要审视自己，找出自己里面的一个或多个邪恶，出于宗教移除它们。如果你出于其它任何原因或目的移除邪恶，那么你这样做只是为了让它们不再出现在世人面前。
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