史威登堡神学著作
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655.从刚才提到的内容可以看出，对一位真神的信仰使良善也在内在形式上是良善；另一方面，对一位假神的信仰使良善只在外在形式上是良善，而这样的良善本身不是良善。古代的外邦人或异教徒对朱庇特、朱诺和阿波罗的信仰也是如此；非利士人对大衮的信仰，其他民族对巴力和巴力毗耳的信仰，术士巴兰对他的神所持的信仰，以及埃及人对数位神的信仰亦是如此。这与对主的信仰完全不同，主是真神和永生(约翰一书5:20)，神本性的一切丰盛，都有形有体地居住在祂里面(歌罗西书2:9)。对神的信仰是什么呢？不就是对祂的仰望，因而祂的同在，同时对祂给予帮助的信心吗？真正的信仰不就是刚才提到的这一切，以及对一切良善来自祂，祂使祂的良善成为拯救的信心吗？因此，当这种信仰与良善结合时，判决就是永生；当它不与良善结合时，判决就完全不同了；当它与邪恶结合时，判决更是不同。
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490.神所创造的一切都是好的，这一点从创世记第一章明显看出来，在那里(创世记1: 10, 12, 18, 21, 25)，经上说，“神看着是好的”，最后又说：“神看祂所造的一切，看哪，都甚好(创世记1:31)。”这一点从人在乐园的原始状态也明显看出来。但邪恶起源于人，这一点从亚当随后的堕落或堕落之后的状态，即他被赶出乐园明显看出来。由此清楚可知，除非在属灵事物上的自由意志或自由选择被赋予人，否则邪恶的原因就不是人，而是神了，因而神既创造了良善，又创造了邪恶。但认为神创造了邪恶是可憎、可怕的。由于神赋予人在属灵事物上的自由意志或自由选择，所以祂没有创造邪恶，也从未在人里面激发任何邪恶，因为祂是良善本身。神在良善中是全在的，不断敦促和恳求被接受；即便没有被接受，祂也不会退出。如果祂真的退出，人就会立刻死亡；事实上，他会化为乌有，因为人的生命，以及构成他的一切的持续存在都来自神。神没有创造邪恶，而是人自己引入了邪恶，因为人将不断从神流入的良善变成邪恶，从而背离神，转向自己。当这种情况发生时，良善的快乐仍然存在，但现在变成了邪恶的快乐；事实上，除非表面上类似前者的快乐留在他身上，否则人就不能继续存活，因为快乐构成他爱的生命。然而，这两种快乐彼此截然对立；但只要人活在这个世界上，他就不会意识到这一点。然而，死后，他会知道这一点，并对此有清晰的感知，因为那时，对良善的爱之快乐变成了天堂的幸福，而对邪恶的爱之快乐变成了地狱的恐怖。从上述内容明显看出，每个人都注定上天堂，没有人注定下地狱；但人若滥用他在属灵事物上的自由意志或自由选择，就会把自己交付地狱，从而欣然享受地狱所散发的东西。因为如前所述(TCR 475-478节)，每个人都被保持在天堂与地狱中间，好叫他可以处于良善与邪恶之间的平衡状态，从而享有在属灵事物上的自由意志或自由选择。
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