史威登堡神学著作
/ 853
655.从刚才提到的内容可以看出，对一位真神的信仰使良善也在内在形式上是良善；另一方面，对一位假神的信仰使良善只在外在形式上是良善，而这样的良善本身不是良善。古代的外邦人或异教徒对朱庇特、朱诺和阿波罗的信仰也是如此；非利士人对大衮的信仰，其他民族对巴力和巴力毗耳的信仰，术士巴兰对他的神所持的信仰，以及埃及人对数位神的信仰亦是如此。这与对主的信仰完全不同，主是真神和永生(约翰一书5:20)，神本性的一切丰盛，都有形有体地居住在祂里面(歌罗西书2:9)。对神的信仰是什么呢？不就是对祂的仰望，因而祂的同在，同时对祂给予帮助的信心吗？真正的信仰不就是刚才提到的这一切，以及对一切良善来自祂，祂使祂的良善成为拯救的信心吗？因此，当这种信仰与良善结合时，判决就是永生；当它不与良善结合时，判决就完全不同了；当它与邪恶结合时，判决更是不同。
/ 853
/ 853
十诫在字义上包含教义和生活的总体戒律，但在属灵和属天意义上普遍包含一切戒律
287.众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它包含了教义和生活的一切；事实上，它既包含关注神的一切，也包含关注人的一切。因此，这律法被写在两块石版上，其中一块论述神，另一块论述人。众所周知，与教义和生活有关的一切都涉及对神之爱和对邻之爱；与这些爱有关的一切都包含在十诫中。整部圣言并没有教导别的东西，这一点可从主的这些话看出来：
耶稣说，你要用你的全心、全灵魂、全心智，爱主你的神，又要爱邻如己。律法和先知都系于这两条诫命。(马太福音22:37, 39-40)
“律法和先知”表示整部圣言。路加福音：
有一个律法师试探耶稣说，老师，我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你怎么念的呢？他回答说，你要用你的全心、全灵魂、全力、全心智，爱主你的神，又要爱邻如己。耶稣说，你这样行，就必存活。(路加福音10:25-28)
既然对神之爱和对邻之爱是圣言的全部，十诫的第一块石版以概述的形式包含了与对神之爱有关的一切，第二块石版包含了与对邻之爱有关的一切，那么可推知，十诫包含了教义和生活的一切。当一个人考虑这两块石版时，很明显，它们是以这种方式联系在一起的：神出于祂的石版来关注人，人出于他的石版反过来关注神；因此，这种关注是相互的，也就是说，它是这样的：就神而言，祂永远不会停止关注人，也永远不会停止做凡与人的救赎有关的事；当人接受并实行写在他石版上的事时，一种相互结合就实现了；结果就是按照主向律法师承诺的话说：“你这样行，就必存活。”
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
